بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٦٦ - الوجه الأوّل

و هذا و إن نافى الحجّية مفهوما، إلّا أنّه مساوق لها نتيجة، حيث لا يجوز- مع كليهما- مراجعة الأصول المؤمّنة، كاستصحاب العدم، و أصل البراءة، و نحوهما، فهنا بحثان:

هنا بحثان‌

١- في أصل تنجيز هذا العلم الاجمالي.

٢- في كون نتيجته نفس نتيجة الحجّية، للفرق بينهما بأمرين:

(أ)- إسناد مفاد جميعها إلى الشارع يصحّ على الحجّية، لا التنجيز الاجمالي.

(ب)- مع كشف مطابقة جميعها للواقع يكون المخالف عاصيا، على الحجّية، لا التنجيز الاجمالي.

أوّل البحثين‌

أمّا البحث الأوّل و هو في أصل تنجيز هذا العلم الاجمالي- بعد مسلّمية الكبرى، و هي: تنجيز إجمالي العلم، كتفصيليّه، إذ لا فرق فيهما إلّا في المتعلّق، ففي التفصيلي المتعلّق معلوم بالتفصيل، و في الاجمالي بالاجمال، فيجب العمل بالأخبار-: ففيه وجوه:

بحث التنجيز من وجوه‌

الوجه الأوّل‌

الأوّل من وجوه التنجيز: العلم الاجمالي.

و أشكل عليه بعض الأعلام بما يلي: