بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٧ - إشكالات ثلاثة

أسوئية العادل من الفاسق، و هي مقدّمة عقلية.

و ناقش الشيخ في لزوم ضمّ هذه المقدّمة لكونها عقلية واضحة، فلا حاجة إلى ضمّها.

و لعلّ الحقّ مع الشيخ ;.

معنى وجوب التبيّن‌

ثمّ إنّ هنا نقاشا بين الأعلام في معنى وجوب التبيّن إلى عدّة تفاسير، عمدتها اثنتان:

١- ما اختاره الشيخ ;: من أنّ هذا الوجوب شرطي، و المشروط جواز العمل بخبر الفاسق، يعني: إذا أردت العمل بخبر الفاسق وجب عليك تبيّنه.

و مقدّمة عدم أسوئيّة العادل من الفاسق توجب العلم بحجّية خبره.

٢- ما يدّعى: من أنّ وجوب التبيّن نفسي لا شرطي، كوجوب ردّ التحيّة إذا سلّم عليه أحد.

فيكون تكليفا للناس بفضح الفاسق عند مجيئه بالخبر.

و على هذا لا مفهوم يدلّ على حجّية خبر العادل، إذ المفهوم عدم هذا الوجوب النفسي عند عدم خبر للفاسق.

و فيه: إنّ هذا الوجوب النفسي خلاف ظهور الآية الكريمة في الطريقية إلى الواقع.

إشكالات ثلاثة

أشكل على دلالة آية النبأ الكريمة على حجّية خبر العادل بأمور يمكن‌