بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢١٢ - تابعان

وافقه عليه.

و يستعمل في المحسوس و المعقول، مثل قوله تعالى: وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ [١].

و قوله سبحانه: وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ‌ [٢].

و قوله عزّ و جلّ: وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ‌ [٣].

و قوله تبارك و تعالى: فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ‌ [٤].

و ظهور «آتاها» في الوصول للعبد لا ينكر، إذ الايتاء: إيصال، لا مجرّد الصدور، و إيصال كلّ شي‌ء بحسبه، و إيصال الحكم: إعلامه.

نعم، الملاك يعمّمه للصدور الذي قصّر العبد في تحصيله، للانصراف عن غيره.

أمّا القاصر: فلم يؤت حقيقة، و لا ملاك يشمله.

تابعان‌

ثمّ إنّ هنا تابعين للبحث:

أحدهما: في شمول الآية الكريمة للحكم الوضعي و الموضوع الخارجي.

ثانيهما: في كون الآية الكريمة معارضة لأدلّة الاحتياط، أم حاكمة عليها، أم محكومة لها؟

[١] البقرة: ٢٥١.

[٢] الطلاق: ١٧.

[٣] محمّد ٦: ١٧.

[٤] البقرة: ٢٦٥.