بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٣٣١ - النقطة الأولى

ابن محمّد الأسدي، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الأعلى بن أعين، نعم في عبد الأعلى إشكال لجمع، و الأصحّ عندنا وفاقا لجمهرة من المحقّقين اعتباره بين ثقة و ممدوح، فالحديث معتبر سندا.

و قد ذكره في المفاتيح مستندا إليه تبعا للفاضل التوني في الوافية، و جدّه الوحيد البهبهاني، و ذكر: أنّه مروي بطريقين معتبرين، إلّا إنّي لم أجده إلّا في الكافي بهذا الطريق.

خبر المعرفة دلالة

و أمّا البحث الدلالي هنا في هذا الخبر فهو ضمن نقاط تالية:

نقاط قابلة للبحث‌

النقطة الأولى‌

الأولى: في مفردة «يعرف» فإنّ المتبادر من عبارة الرواية كون «يعرف» مضارعا معلوما من الثلاثي المجرّد، بمعنى: «لم يعلم» فيكون بمعنى الجهل و مساوقا ل «لا يعلمون» و «ما حجب اللّه» و نحوهما.

و نقل السيّد المجاهد عن المولى صالح البرغاني في شرح الكافي «يعرّف» مضارعا مجهولا من باب التفعيل‌ [١].

و التفعيل يأتي لمعان عديدة، منها: و هو المناسب هنا- على قراءته- هو مجرّد التعدية، و هو نقل الفعل إلى الشخص الآخر، فعرف- الثلاثي المجرّد- لبيان حصول المعرفة، و عرّف- المزيد فيه- لبيان أنّه نقل المعرفة إلى الشخص‌

[١] المفاتيح: ص ٥١٤.