بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٩٩ - إشكال و جواب

للحديثين.

الثانية: هل البراءة المستفادة من الرواية- بناء على استظهار الوصول من «يرد»- هي معارضة لأدلّة الاحتياط- على فرض دلالتها على الوجوب الغيري- أم حاكمة على الاحتياط؟

و هذا يرجع إلى كون النهي في الذيل يراد به: النهي الواقعي، أو الأعمّ منه و من الظاهري.

فعلى الواقعي تكون البراءة معارضة لأدلّة الاحتياط، إذ البراءة تفيد: عدم لزوم الاحتياط مع عدم النهي الواقعي، و أدلّة الاحتياط لا تثبت الاحتياط واقعا، و إنّما تفيد لزوم الاحتياط مع عدم إحراز النهي الواقعي، فيتعارضان.

و على كون «نهى» أعمّ من الظاهري، تكون البراءة مورودة لدليل الاحتياط، و دليل الاحتياط واردا.

و ذلك لأنّ مفاد أدلّة البراءة: عدم تنجّز الاحتمال عند عدم «نهي» ظاهري و لا واقعي، و أدلّة الاحتياط نهي ظاهري، و مع النهي الظاهري، فلا موضوع للبراءة، لأنّها عند عدم النهي مطلقا.

إشكال و جواب‌

و أشكله بعضهم: بأنّ التوارد في المقام غير معقول، و ذلك لأنّه إن كانت إباحة سابقة، و حرمة لاحقة، صارت إباحتان:

١- إباحة بمقتضى هذا الحديث.

٢- و إباحة سابقة.

الكفاية: استصحاب «موضوعي» عدم صدور نهي، و يشمل كلّ‌