بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢١٨ - الآية الكريمة الخامسة

الاطلاق هو الشكّ.

إذن: فإشكال المحقّق العراقي ; غير واضح الورود.

الآية الكريمة الرابعة

الرابعة: قول اللّه تعالى: وَ ما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ‌ [١].

الشيخ ;: هذه أوضح دلالة من سابقتها، إذ تلك لنفي الحكم بالتحريم (على ظاهرها) و هذه ظاهرة في عدم جواز التزام التحريم و الترك لأجل التزام التحريم، و لازمه عدم كونه محرّما واقعيا [٢].

و ذكرها الوحيد البهبهاني ; ضمن أدلّة الكتاب على البراءة [٣].

و العراقي ; قال: هذه أضعف دلالة من الآية الثالثة، لأنّ هذه لبيان الحلال الواقعي- دون الأصل العملي- و الثالثة للأصل، أو الأعمّ‌ [٤].

أقول: الآية الكريمة كالسابقة في دلالتها إشكالات متقدّمة.

الآية الكريمة الخامسة

الخامسة: قول اللّه تعالى: وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ‌ [٥].

[١] الأنعام: ١١٩.

[٢] فرائد الأصول: ج ٢ ص ٢٦.

[٣] الفوائد الحائرية: ص ٣٨.

[٤] نهاية الأفكار: ج ٣ ص ٢٠٨.

[٥] التوبة: ١١٥.