دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٥٧٢ - فصل ١٠٥ نقد و بررسى عقائد فرقه واقفيه

فصل ١٠٥ [نقد و بررسى عقائد فرقه واقفيه‌]

پس گفته مى‌شود به فرقه «واقفيّه» كه چه فرق است ميان شما و ميان «ناووسيه» كه قائل شده‌اند به وقف بر ابو عبد اللَّه ٧ و همچنين «كيسانيه» كه قائل شده‌اند به وقف بر ابو القاسم محمد بن حنفيه رحمه اللَّه و همچنين «مفوّضه» كه انكار وفات حضرت امام حسين ٧ نموده‌اند و گفته‌اند كه قتل مشتبه شد بر مردم. و همچنين طايفه «سبائيّه» كه انكار نموده‌اند وفات امير المؤمنين ٧ را و ادعا نموده‌اند حيات آن حضرت ٧ را و همچنين طايفه «محمديّه» كه نفى كرده‌اند موت رسول ٦ را و اعتقاد نموده به حيات آن حضرت ٦.

پس به هر چيز كه ايشان باطل كنند اين مذاهب را كه ايشان نيز باطل مى‌دانند، به درستى كه ما نيز به همان چيز باطل مى‌كنيم اين مذهب ايشان را كه وقف است بر امام موسى كاظم ٧. پس گفته مى‌شود به اين طايفه در آن حديثى كه دست بر آن زده‌اند كه از كجا دانستيد كه حضرت صادق ٧ اراده نكرده است به ملك در اين حديث، امامت را بر جميع خلايق و فرمانروائى امر و نهى را. و چه دليلى داريد بر اينكه قول آن حضرت به «حميده بربريه» كه گفت: «مبارك باد تو را كه در آمد ملك به خانه تو» اين معنى دارد كه موسى كاظم ٧ خروج به سيف خواهد كرد و عالمگير خواهد شد. آيا نشنيده‌ايد اللَّه تعالى مى‌گويد: (فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً)[١] و حال آنكه اراده نكرده است از ملك عظيم مگر ملك دين و رياست بر عالمين را.

و اما قول اين طايفه كه از حضرت صادق ٧ پرسيده‌اند از اسم قائم فرمود كه اسم آهن سرتراش يعنى موسى. پس به درستى كه اگر صحيح باشد اين حديث با آنكه معروف و مشهور نيست. مى‌گوئيم از كجا معلوم گرديد كه از آن حضرت اسم‌

[١]. سوره نساء، آيه ٥٤.