دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٣٦٢ - فصل ٧٣ افشاگرى حجازى شافعى و عراقى حنفى عليه يك ديگر

آن حضرت عالمتر بود از ابو بكر و او جهاد مى‌كرد و ابو بكر نشسته بود.

پس واجب است كه شريك باشيم ما و شما در عيب و سالم باشند از آن همين رافضه و اين امرى است كه راضى نمى‌شوى تو به آن براى خودت؛ و ديگر آنكه ما و شما اتفاق كرديم بر تقدّم دست چپ و پاى چپ برراستها.

و حال آنكه واجب نكرده است قرآن ترتيب اين را. پس واجب است كه ما هر دو طايفه مخالفت خداى تعالى عز و جل كرده باشيم در ترتيب.

شافعى حجازى گفت كه عراقى بى‌پرواست در كلام و بيراهه مى‌رود در دعوى و نجس مى‌داند اخيار و اصفيا را؛ زيرا مى‌گويد منى نجس است و حال آنكه از آن مخلوق شده‌اند انبيا عليهم السّلام. و كاشكى من مى‌دانستم هر گاه او فكر نكند در نجاست خودش چرا بترسد از خداى تعالى در حكم در انبيا بر نجاست و به تحقيق پاك گردانيده است خداى تعالى انبيا را از آنچه نسبت داده است او به ايشان.

حنفى عراقى گفت: من مى‌بينم حجازى را از خودم بى‌پرواتر و ميل‌كننده‌تر از طريق حق و اقدام‌كننده‌تر بر باطل. از آن جمله اين است كه مى‌گويد هر چه جدا شود از آدم زنده، نجس است و اين ردّ است بر رسول ٦ و قولى است فظيع و زشت در سنت آن حضرت؛ زيرا نبى ٦ قسمت كرد موى خود را وقتى كه سر تراشيد در منا ميان اصحاب خود تا اينكه لاحق شود به ايشان بركت آن. و اگر نعوذ باللَّه نجس بود چنان كه مذهب حجازى است قسمت نمى‌كرد آن را ميان اصحاب خود، بلكه مى‌گردانيد آن را هم بر سبيل آنچه بيرون مى‌آيد از سبيلين در اجتناب از آنها و ليكن رسول ٦ اعلام كرده است ما را به طهارت مو.

پس واجب است برما حكم كنيم به سبب اين بر هر موئى كه جدا شود به طهارت؛ زيرا علتى كه موجب طهارت است همه جا هست.

شافعى حجازى گفت: رسول ٦ فرموده است كه تحريم نماز، تكبير است و تحليل آن، تسليم و عراقى مى‌گويد كه تحريم نماز، تكبير است و تحليل آن، بول و غايط و ضراط و اين ردّ است به رسول ٦.