دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٢٩٦ - فصل ٦٠ آيا بلوغ در امامت شرط است؟ - تخصيص در كليات

عطا كرده شده است به بلقيس جميع چيزها و ظاهر است كه ممكن نيست داده شود به كسى جميع چيزها. و قول وى: فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ[١]؛ يعنى باز كرديم برايشان درهاى جميع چيزها را (و معلوم است كه درهاى جميع چيزها را بر كسى باز نمى‌توان كرد).

و چنان كه تخصيص داده است اجماع قول وى را:

فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ‌[٢]؛ يعنى زن كنيد جمعى را كه حلال باشند بر شما دو تا و سه تا و چهار تا.

پس اجماع شده است بر اينكه نبى ٦ داخل اين حكم نيست و اين مخصوص به غير آن حضرت است و از براى وى زياد بر چهار زن جايز است. چنان كه تخصيص داده است عقل، قول وى را:

إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها[٣]؛ يعنى ما مهيا كرديم براى ظالمين آتشى كه احاطه كند به ايشان پرده‌هاى آن آتش. و قول وى:

وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها[٤]؛ يعنى كسى كه عصيان كند به خداى تعالى و رسول وى و تجاوز كند از حدود وى، داخل مى‌كند او را خداى تعالى در آتش، هميشه خواهد بود در آتش. و قول وى:

وَ مَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً[٥]؛ يعنى كسى از شما كه ظلم كند مى‌چشانيم به وى عذابى كبير.

پس بيرون كرده است عقل از خطاب به اين آيات آدم و موسى و ذو النّون و غير ايشان را از انبيا و صالحين و جماعتى كه واقع شده است از ايشان ظلم صغرى خواه ذكر كرده باشد خداى تعالى ايشان را در صريح تنزيل به تفصيل يا ذكر

[١] سوره انعام، آيه ٤٤.

[٢] سوره نساء، آيه ٣.

[٣] سوره كهف، آيه ٢٩.

[٤] سوره نساء، آيه ١٤.

[٥] سوره فرقان، آيه ١٩.