دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٣٦١ - فصل ٧٣ افشاگرى حجازى شافعى و عراقى حنفى عليه يك ديگر

شافعى حجازى گفت: خداى تعالى فرموده است:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ‌[١] (تفسير اين آيه در فصل سابق مذكور شد) پس خداى تعالى امر كرده است به وضو به اين ترتيب كه ذكر كرده است. و رسول ٦ وقتى كه ابتداء به صفا كرده است فرموده «نبدأ بما بدأ اللَّه به»؛ يعنى من ابتدا مى‌كنم به آنچه خداى تعالى به آن كرده است در ذكر. و عراقى مخالفت خداى تعالى و رسول وى ٦ كرده است و مى‌گويد كه ترتيب واجب نيست.

حنفى عراقى گفت: تو اى حجازى قائل‌شده‌اى در اصل دين به مثل آنچه تشنيع كردى بر من زيرا خداى تعالى فرموده است:

وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً[٢]؛ يعنى اعطا كرده است خدا اهل جهاد را زياده بر جميعى كه نشسته‌اند و ترك آن كرده اجر و ثواب عظيم. و فرموده است:

هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ‌[٣]؛ يعنى آيا مساوى‌اند جمعى كه عالمند و جمعى كه جاهلند به درستى كه متذكر مى‌شوند صاحبان عقل و مى‌دانند (كه دو طايفه مساوى نيستند بلكه اهل علم تفضيل دارند بر جهّال) پس مقدم گردانيده است خداى تعالى اهل جهاد را برنشستگان در محل تعظيم و مساوى نكرده است عالمين را با كسى كه ناقص باشد از مزيّت ايشان در علم. و ما و تو هر دو مقدم مى‌دانيم ابو بكر را بر على بن ابى طالب ٧ و حال آنكه‌

[١] سوره مائده، آيه ٦.

[٢] سوره نساء، آيه ٩٥.

[٣] سوره زمر، آيه ٩.