دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٢٦٣ - زيارت قبور از ديدگاه روايات و معتزله

و رسول ٦ فرموده است:

«قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور إلّا فزوروها و كنت نهيتكم من ادخار لحوم الاضاحى الا فادّخروها.»

[١]؛ يعنى من نهى كرده بودم شما را از زيارت قبور، ليكن حالا زيارت كنيد و نهى كرده بودم شما را از خشك كردن گوشت قربانى، ليكن حالا خشك كنيد.

(يعنى آن دو حكم تا حال بود و حالا فسخ و زايل شد.) و به تحقيق نبى ٦ امر كرده است در حياتش به زيارت قبر حمزه ٧ و آن حضرت نزول مى‌كرد نزد قبر او و قبر شهداء.[٢] و هميشه فاطمه عليها السّلام بعد از وفات رسول ٦ صبح و شام بر قبر مبارك وى مى‌رفت‌[٣] و مسلمانان مداومت مى‌كردند به زيارت وى و ملازمت روضه طيّبه او.

پس اگر آنچه مذهب اماميّه است از زيارت مشاهد ائمه عليهم السّلام قول حنبليّه باشد و فعل سخيف بود، لازم مى‌آيد كه بناء اسلام بر حنبليّه باشد و رئيس حنبليه رسول ٦ و اين قولى است بسيار سخيف دلالت مى‌كند بر قلّت دين قائل آن و ضعف رأى و بصيرت وى.

باز گفتم به آن جوان كه واجب است بدانى آنچه حكايت كردى از آن شيخ تحريف كرده است كلام را و باطل كرده و نقل نكرده است بر آن نحوى كه مذهب ماست بلكه آنچه مذهب ماست در باب خوابها اين است كه چند قسم دارد:

١- قسمى آن است كه بشارت مى‌دهد خداى تعالى بندگان خود را و تحذير مى‌كند؛ ٢- و قسمى هست كه دلگير است و دروغى است كه شيطان مى‌اندازد آن را در دل شخص كه خواب است؛

[١]« صحيح مسلم» ٢/ ٥٦٠ حديث ٩٧٧.

[٢]« وفاء الوفاء» ١/ ٦٩.

[٣]« مستدرك الصحيحين» ٣/ ٢٨.