دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٥٤٤ - اشعار حميرى در باره محمد بن حنفيه

محمد بن حنفيه را امام دانسته‌اند بعد از امير المؤمنين ٧ و به امامت امام حسن و امام حسين عليهما السّلام قائل نشده‌اند. بلكه مى‌گويند امام حسن ٧ در باطن دعوت مى‌كرد مردم را به امامت محمد بن حنفيه و امام حسين ٧ خروج به سيف كرد به اذن محمد بن حنفيه و هر دو ايشان عليهما السّلام دعوت مردم مى‌كردند به سوى او و حاكم بودند از جانب او.

و حكايت شده از بعض كيسانيه كه محمد بن حنفيه رحمه اللَّه وفات كرد و امامت حاصل شد بعد از او در ولد او. منتقل شد از ولد او به ولد عباس بن عبد المطلب رحمه اللَّه.

و همچنين حكايت شده باز كه بعضى از «كيسانيّه» مى‌گويند: عبد اللَّه بن محمد بن حنفيه زنده است و نمى‌ميرد و او قائم آل محمد ٦ است و اين روايت نادر و شاذ است. و نقل شده است كه بعضى از ايشان مى‌گويند كه محمد بن حنفيه مرده است و عنقريب زنده خواهد شد بعد از مرگ و او مهدى است. و منكر شده‌اند كه مهدى بايد هميشه زنده باشد و اين قول نيز نادر و شاذ است.

و جميع آنچه ما حكايت كرديم بعد از فرقه اول از اقوال فرقه‌هاى كيسانيه حادث شده است كه ملجا شده‌اند آن فرقه‌ها به سوى آن از اقوال به سبب حيرت و جدائى ايشان از حق.

و مذهب اصل مشهور از كيسانيه آن است كه حكايت كرديم كه مى‌گويند:

محمد بن حنفيه امام است بعد از برادران خود كه امام حسن و امام حسين عليهما السّلام باشند و جزم كرده‌اند حيات او را و اينكه او قائم آل محمد ٦ است.

با آنكه از طايفه كيسانيه اصلا كسى باقى نمانده و به درستى كه منقرض شده‌اند به حيثيتى كه معروف نيست از ايشان احدى در زمان ما مثل آنكه به عنوان حكايت منقول شود و صحت آن به ثبوت نرسيده.

[اشعار حميرى در باره محمد بن حنفيه‌]

و بوده است از كيسانيه، ابو هاشم اسماعيل بن محمد حميرى شاعر رحمه اللَّه و مر او را در مذهب كيسانيه اشعار بسيار است بعد از آن رجوع نموده از آن مذهب و برى شده و اطاعت حق كرده؛ زيرا ابو عبد اللَّه جعفر بن محمد عليهما السّلام دعوت كرد او را به امامت خود و ظاهر