دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٢٦١ - زيارت قبور از ديدگاه روايات و معتزله

[سخن گفتن عيسى ع در گهواره‌]

و فرموده است خداى عز و جل در قصه مريم عليها السّلام:

فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا[١] (چون قوم مريم عليها السّلام او را ديدند كه عيسى ٧ را در دوش دارد گمان كردند كه از زنا حاصل شده است، چون پدرى نداشت پس او را دشنام دادند)؛ يعنى مريم اشاره كرد به عيسى (يعنى از اين سؤال كنيد تا جواب شما بگويد) ايشان گفتند چگونه گفتگو كنيم با طفلى كه در گهواره است؟! پس عيسى به قدرت خدا به تكلم آمد، و گفت كه من بنده خدايم، فرستاده است براى من كتاب انجيل و گردانيده است مرا پيغمبر و مبارك هر جا كه باشم. و امر كرده است مرا به نماز مادام كه زنده باشم.

پس گفتگوى عيسى ٧ معجزه‌اى براى مريم است چون شاهدى است بر پاكيزگى وى و برائت او از بهتان. و مادر موسى و مريم نه نبى بودند و نه رسول، بلكه از بندگان صالح خداى عزّ و جلّ بودند.

پس بنا بر مذهب اين شيخ، كتاب خداى تعالى تصحيح مى‌كند مذهب حنبليّه را.

[زيارت قبور از ديدگاه روايات و معتزله‌]

و اما زيارت قبور، پس اجماع كردند مسلمانان بر زيارت‌[٢] قبر نبى ٦ حتى اينكه روايت كرده‌اند:

«من حجّ و لم يزره متعمّدا فقد جفاه ٦ و ثلم حجّه بذلك الفعل.»

[٣]؛ يعنى كسى كه حج كند و زيارت آن حضرت نكند خلاف ادب كرده نسبت به آن حضرت و رخنه كرده است در حج خود به سبب اين فعل.

[١] سوره مريم، آيه ٢٩- ٣١.

[٢] در متن عربى چنين است: فقد اجمع المسلمون على وجوب زيارة رسول اللَّه ٦( الفصول المختارة ص ١٣٠)

[٣].« الكامل في ضعفاء الرجال» ٧/ ١٤ حديث ١٩٥٦،« وفاء الوفاء» ٤/ ١٣٤٢،« كشف الخفاء» ٢/ ٢٤٤ حديث ٢٤٦٠ به اين صورت نقل كرده‌اند:

ُ« من حجّ البيت و لم يزرنى فقد جفانى»

.