و أخذ مالك (رحمه الله تعالى) من تخفيفهما أنّه لا يقرأ فيهما غير الفاتحة، و حكاه ابن عبد البرّ عن الأكثر. و بالغ بعض السلف؛ فقال: لا يقرأ فيهما شيئا أصلا.

و ذهب الشافعيّ (رضي الله عنه)- كالجمهور- إلى أن المراد بتخفيفهما عدم تطويلهما على الوارد فيهما، فلا ينافي ذلك ما في مسلم: كان كثيرا ما يقرأ في الأولى‌ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ‌ [١٣٦] آية البقرة، و في الثانية قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ [٦٤] آية آل عمران.

و روى مسلم و غيره: أنّه قرأ فيهما سورتي الإخلاص؛ يعني «الكافرون»، و «قل هو اللّه أحد». و صحّ: «نعم السّورتان تقرأ بهما في ركعتي الفجر «قل يا أيّها الكافرون»، و «قل هو اللّه أحد!!» فيسنّ تخفيفهما مع قراءة ما ذكر حتّى لو قرأ جميع ذلك لم تفته سنّة التخفيف. انتهى «باجوري، و مناوي، و ملا علي قاري».

(حين يطلع)- بضم اللام؛ من باب: قعد، أي: يظهر- (الفجر) هو:

ضوء الصبح؛ و هو حمرة الشّمس في سواد اللّيل.

سمّي بذلك!! لانفجاره، أي: انبعاثه، كانفجار الماء؛ من الفجور، و هو الانبعاث في المعاصي، و المراد الفجر الصادق؛ و هو الذّي يبدو مستطيلا.

(و) أخرج الخطيب- بسند فيه عبد اللّه بن رجاء؛ قال فيه الذهبي: صدوق كثير الغلط و التصحيف، و أورده في «الضعفاء» أيضا-؛

(عن عائشة) أمّ المؤمنين‌ ((رضي الله تعالى عنها)) قالت:

(كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لا يدع ركعتي الفجر)؛ أي صلاة سنة الصبح‌ (في السّفر؛ و لا في الحضر، و لا في الصّحّة؛ و لا في السّقم)- بفتحتين: المرض،