٤٥- ( «إنّ اللّه تعالى بعثني) أرسلني‌ (رحمة مهداة)- بضم الميم و سكون الهاء-: أي: هدية للمؤمنين و الكافرين بتأخير العذاب. (بعثت برفع أقوام) و هم المؤمنون‌ (و خفض آخرين») و هم من أبى و استكبر، و إن بلغ من الشرف المقام الأفخر، بمعنى: أنه يضع قدرهم و يذلّهم باللّسان و السّنان؛ فكان عنده مزيد الرحمة للمؤمنين، و غاية الغلظة على الكافرين؛ فاعتدل فيه الإنعام و الانتقام.

و هذا الحديث ذكره في «الجامع الصغير»، و قال: أخرجه ابن عساكر في «التاريخ» عن ابن عمر بن الخطاب (رضي الله تعالى عنهما).

٤٦- ( «إنّ اللّه تجاوز)؛ أي: عفا «من جازه يجوزه»: إذا تعدّاه و عبر عليه‌ (لأمّتي) أمة الإجابة (عن النّسيان)- بكسر النون-: ضد الذّكر و الحفظ؛ أي:

عن إثم النّسيان، (و ما أكرهوا)؛ أي: الأمة، و ذكّره‌ [١]!! نظرا للمدلول؛ لا للفظ (عليه»)؛ أي: حملوا على فعله قهرا. قال المناوي: و المراد رفع الإثم، و في ارتفاع الحكم خلف، و الشافعي كالجمهور على الارتفاع.

قال العلقمي: و حدّه الإكراه: أن يهدّد قادر على الإكراه بعاجل من أنواع العقوبات؛ يؤثر العاقل لأجله الإقدام على ما أكره عليه، و قد غلب على ظنّه أنه يفعل به ما هدّد به؛ إن امتنع ممّا أكرهه عليه، و عجز عن الهرب و المقاومة و الاستغاثة بغيره و نحوهما من أنواع الدّفع.

[١] أي ضمير «أكرهوا».