و ٣- المعرفة عن كشف؛ و هي خاصّة بأولياء اللّه تعالى بأن يكشف عن لطيفة قلوبهم بحيث يدركون بواطن الأمور، حتى لو كشف لهم الحجاب في الآخرة لم يزدادوا يقينا. و هذه الجنّة المعجّلة في الدنيا، و لسنا مكلّفين بها أيضا، لأنها تقع بالفيض الإلهي، و إن كان لها أسباب ذكرها القوم في كتب التصوّف.

و ٤- المعرفة البرهانية؛ أي: الّتي تنشأ عن البراهين و هي الّتي كلّفنا بها، و ذلك بأن يعلم بالدّليل وجوده تعالى و ما يجب له و ما يستحيل عليه كما تقرّر.

و هذا الحديث ذكره المناوي في «كنوز الحقائق» و قال: رواه ابن عبد البر.

و ذكره في «الجامع» معزوّا للحكيم الترمذي، عن أنس (رضي الله تعالى عنه) بلفظ: «أفضل الأعمال العلم باللّه، إنّ العلم ينفعك معه قليل العمل و كثيره، و إنّ الجهل لا ينفعك معه قليل العمل و لا كثيره».

قال المناوي: و سبب هذا الحديث: أنّ رجلا جاء إلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم و قال: أيّ الأعمال أفضل؟ قال: «العلم باللّه». ثمّ أتاه فسأله، فقال مثل ذلك، فقال:

يا رسول اللّه: إنّما أسألك عن العمل؟ فقال: «إنّ العلم ينفعك ...» الخ‌

قال ابن حجر الهيتمي: و فيه أن العلم باللّه و معرفة ما يجب من حقّه أعظم قدرا من مجرّد العبادة البدنيّة. انتهى كلام المناوي؛ ملخصا.

٣٥- ( «أفضل الجهاد) بالمعنى اللّغوي: و هو ارتكاب المشاقّ، إذ الجهاد شرعا: قتال الكفار (: أن تجاهد) أيّها الإنسان‌ (نفسك و هواك») في ذات اللّه بأن تكفّها عن الشهوات، و تمنعها عن الاسترسال في اللّذات، و تلزمها فعل الأوامر