بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد)

مقدّمة المؤلف

المسألة (22) يشترط في المجتهد أمور

ما هي شروط المجتهد؟

هنا أدلّة على كفاية الشروط فى المجتهد

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

الشرط الأوّل البلوغ

الاستدلال لاشتراط البلوغ بوجوه

الوجه الأوّل

نقاط ينبغي الالتفات إليها

النقطة الأولى

النقطة الثانية

النقطة الثالثة

الوجه الثاني

إشكالات و أجوبة

الإيراد الأوّل

مناقشة الإيراد

الايراد الثاني

الإيراد الثالث

الإيراد الرابع

الإيراد الخامس

الوجه الثالث

الوجه الرابع

الوجه الخامس

مناقشات

المناقشة الأولى

المناقشة الثانية

المناقشة الثالثة

أمثلة و نماذج

أدلّة مخدوشة لاشتراط البلوغ

أوّل الأدلّة

ثاني الأدلّة

ثالث الأدلّة

رابع الأدلّة

خامس الأدلّة

سادس الأدلّة

الاستدلال لعدم اشتراط البلوغ بأمور

الأمر الأوّل

نماذج و شواهد

الأمر الثاني

الأمر الثالث

إيرادات و أجوبة

حاصل الإشكال و الجواب

تأييد و تشديد

الشرط الثاني العقل

في المسألة قولان

القول الأوّل

القول الثاني

مناقشة الأدلّة

احتمال التفصيل

الشرط الثالث الإيمان

أدلّة اشتراط الإيمان في مرجع التقليد

الدليل الأوّل السنّة

أولى الروايات و ثانيتها

مناقشة المقبولة و الحسنة سندا

المقبولة صغرى و كبرى

مع حسنة أبي خديجة

توثيق ابن حنظلة و أبي خديجة

مناقشة المقبولة و الحسنة دلالة

الوجه الأوّل من مناقشة الدلالة

أمثلة و نماذج

الوجه الثاني من مناقشة الدلالة

إشكال و جواب

كلام الشيخ الحائري

تدقيق و تحقيق

ثالثة الروايات

مناقشة الرواية سندا و دلالة

رابعة الروايات

مناقشات سندية و دلالية

جواب مناقشة السند

الجواب عن مناقشة الدلالة

خامسة الروايات

مناقشة الرواية سندا

مناقشة الرواية دلالة

الدليل الثاني لاشتراط الإيمان في مرجع التقليد الإجماع

إشكالات ثلاثة

الإشكال الأوّل

الإشكال الثاني

الإشكال الثالث

الدليل الثالث لاشتراط الإيمان في مرجع التقليد الارتكاز

أدلّة غير تامّة لاشتراط الإيمان

الدليل الأوّل الكتاب

الاستدلال بآية الركون

ردود و أجوبة

الاستدلال بآية النبأ

الدليل الثاني العقل

الدليل الثالث التلازم بين العدالة و الإيمان

الدليل الرابع السيرة

الدليل الخامس الأولوية

تتمّات

التتمّة الأولى

التتمّة الثانية

هنا احتمالان

الاحتمال الأوّل

الاحتمال الثاني

التتمّة الثالثة

الشرط الرابع العدالة

أدلّة اشتراط العدالة في مرجع التقليد

الدليل الأوّل السنّة

الرواية الأولى

إيرادات ثلاثة

الإيراد الأوّل

الإيراد الثاني

الإيراد الثالث

الإيراد الرابع

الإيراد الخامس

حاصل الكلام

الرواية الثانية

الإشكال سندا و جوابه

أدلّة اعتبار السند

الإشكال دلالة و ردّه

الدليل الثاني لاشتراط العدالة في مرجع التقليد الإجماع

مناقشة الدليل الثاني

الدليل الثالث لاشتراط العدالة في مرجع التقليد الارتكاز

مناقشة الارتكاز و ردّها

أدلّة غير وافية لاشتراط العدالة

الدليل الأوّل الكتاب

الاستدلال بآية النبأ

الاستدلال بآية الركون

الدليل الثاني أصالة التعيين

الدليل الثالث العقل

الدليل الرابع الأولوية

الدليل الخامس روايتان

أولى الروايتين

ثانية الروايتين

استدلّ لعدم اشتراط العدالة بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

إيرادات مردودة

الأمر الرابع

حاصل الكلام

استنتاج

الشرط الخامس الرجولية

رجولية مرجع التقليد و أدلّتها

الدليل الأوّل

مناقشة الدليل الأوّل

الدليل الثاني

مناقشة الدليل الثاني

الدليل الثالث

مناقشة الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

الدليل السادس

الدليل السابع

الدليل الثامن

عدم اشتراط الرجولية و أدلّته

أوّل الأدلّة

ثاني الأدلّة

ثالث الأدلّة

رابع الأدلّة

نتيجة الكلام

الشرط السادس الحرّية

حرّية مرجع التقليد و أدلّة اشتراطها

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

القول بعدم اشتراط الحرّية و أدلّته

الشرط السابع الاجتهاد المطلق

أقوال المسألة

القول الأوّل و أدلّته

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

الدليل السادس

الدليل السابع

الدليل الثامن

القول الثاني و الأدلّة عليه

إشكال و جواب

نقض و إبرام

القول الثالث و وجوه الاستدلال له

الوجه الأوّل

أمران رادعان

مناقشة الأمرين

الوجه الثاني

الوجه الثالث

الوجه الثالث بتقرير آخر

إيرادات و إشكالات

الإيراد الأوّل

الإيراد الثاني

الإيراد الثالث

حاصل الكلام

الوجه الرابع

إشكالات و أجوبة

الإشكال الأوّل

الإشكال الثاني

الإشكال الثالث

الإشكال الرابع

الإشكال الخامس

الإشكال السادس

تحقيق و تدقيق

تقييد المسألة بقيد لا محمل له

منشأ اختلاف المسألة بنظر البعض

المتجزّي الأدقّ و المطلق غير الأدقّ

الشرط الثامن الحياة

الشرط التاسع الأعلمية

الشرط العاشر طهارة المولد

الاستدلال لطهارة المولد بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

أخبار المسألة في باب الشهادات

روايات المسألة في صلاة الجماعة

أخبار المسألة في أبواب متفرّقة

روايات صريحة في المسألة

خبر أبي دلف و ولده

خلاصة الكلام

القول بعدم اشتراط طهارة المولد و أدلّته

أوّل الأدلّة

ثاني الأدلّة

ثالث الأدلّة

رابع الأدلّة

أجوبة و ردود

خامس الأدلّة

مناقشة الاصفهاني في المسألة

التفصيل في المقام

استدراك

الشرط الحادي عشر الإعراض عن الدنيا

شروط أخرى غير تامّة

الشرط الأوّل عدم السفاهة

الشرط الثاني الضبط

الشرط الثالث معرفة الكتابة

الشرط الرابع البصر

الشرط الخامس و السادس عدم الصمم و الخرس

الشرط السابع القوّة القدسية

مناقشة الشرط السابع

مسائل في شروط مرجع التقليد

المسألة الأولى

أقوال المسألة الأولى

القول الأوّل

القول الثاني

القول الثالث

المسألة الثانية

الاستدلال لجواز تقليد الاخباري بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

المصنّفون في علم الأصول

حاصل الكلام

استنتاج

المسألة الثالثة

هنا إشكالان

أوّل الإشكالين

ثاني الإشكالين

مناقشة الإشكال الأوّل

مناقشة الإشكال الثاني

المسألة الرابعة

المسألة (23) العدالة عبارة عن ملكة اتيان الواجبات

ما هي العدالة

أقوال المسألة

القول الأوّل

القول الثاني

القول الثالث

القول الرابع

القول الخامس

إيرادان في القولين الأخيرين

أوّل الإيرادين

ثاني الايرادين

أربعون حديثا في العدالة

الحديث الأوّل

الحديث الثاني

الحديث الثالث

الحديث الرابع

الحديث الخامس

الحديث السادس

الحديث السابع

الحديث الثامن

الحديث التاسع

الحديث العاشر

الحديث الحادي عشر

الحديث الثاني عشر

الحديث الثالث عشر

الحديث الرابع عشر

الحديث الخامس عشر

الحديث السادس عشر

الحديث السابع عشر

الحديث الثامن عشر

الحديث التاسع عشر

الحديث العشرون

الحديث الواحد و العشرون

الحديث الثاني و العشرون

الحديث الثالث و العشرون

الحديث الرابع و العشرون

الحديث الخامس و العشرون

الحديث السادس و العشرون

الحديث السابع و العشرون

الحديث الثامن و العشرون

الحديث التاسع و العشرون

الحديث الثلاثون

الحديث الواحد و الثلاثون

الحديث الثاني و الثلاثون

الحديث الثالث و الثلاثون

الحديث الرابع و الثلاثون

الحديث الخامس و الثلاثون

الحديث السادس و الثلاثون

الحديث السابع و الثلاثون

الحديث الثامن و الثلاثون

الحديث التاسع و الثلاثون

الحديث الأربعون

الأقوال الخمسة و أدلّتها

القول الأوّل في العدالة

استدلّ للقول الأوّل بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

الأمر السادس

مناقشة الأمر السادس

مقدّمتان ممنوعتان

المقدّمة الأولى

المقدّمة الثانية

الستر بين الشرعي و العرفي

تحقيق و تأكيد

الصحيحة و الإشكال فيها سندا

مناقشة الإشكال

الصحيحة و الإشكال عليها دلالة

الوجه الأوّل للإشكال الدلالي

الوجه الثاني للإشكال الدلالي

الوجه الثالث للإشكال الدلالي

وجوه القول الأوّل و الإشكال عليه

الوجه الأوّل

الوجه الثاني

الوجه الثالث

الوجه الرابع

الوجه الخامس

إشكال و جواب

تعليق و تدقيق

الوجه السادس

الوجه السابع

أدلّة رجوع العدالة بالتوبة

الوجه الثامن

مناقشة الوجه الثامن

نقض و إبرام

الوجه التاسع

مناقشة الوجه التاسع

القول الثاني في العدالة

استدلّ للقول الثاني بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

القول الثالث في العدالة

استدلّ للقول الثالث بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

الأمر السادس

القول الرابع في العدالة

استدلّ للقول الرابع بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

الأمر السادس

الأمر السابع

الأمر الثامن

الأمر التاسع

أجوبة و ردود

أوّل الأجوبة غير التامّة

الجواب عن صحيح حريز

خبر علقمة و الجواب عنه

الجواب عن خبر الكافي

صحيح البزنطي و الجواب عنه

ثاني الأجوبة غير التامّة

ثالث الأجوبة غير التامّة

القول الخامس في العدالة

استدلّ للقول الخامس بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

روايات حسن الظاهر

حسن الظاهر و روايات أخر

روايات حسن الظاهر و الإشكال عليها

الإشكال الأوّل

الإشكال الثاني

الإشكال الثالث

الإشكال الرابع

الأمر السادس

هل في العدالة قول سادس؟

روايات العدالة و طوائفها السبع

الطائفة الأولى

الطائفة الثانية

الطائفة الثالثة

الطائفة الرابعة

الطائفة الخامسة

الطائفة السادسة

الطائفة السابعة

الطوائف السبع و تقييمها

الجمع الدلالي بين أخبار العدالة

أشباه و نظائر

استنتاج

كلام الشهيد الثاني و العلّامة المجلسي

هنا شبهات

الشبهة الأولى

الشبهة الثانية

الشبهة الثالثة

الشبهة الرابعة

الشبهة الخامسة

حاصل الكلام

تنبيهات باب العدالة

التنبيه الأوّل هل الأصل العدالة؟

الأصل عند الشكّ في الفسق

العدالة و مقتضى الأصل فيها

كلام الشهيدي في أصل العدالة

مناقشة كلام الشهيدي

مع القائلين بأصالة العدالة

أصالة العدالة و أدلّة غير تامّة

الدليل الأوّل ظهور حال المسلم

مناقشة الدليل الأوّل

الدليل الثاني أصالة الصحّة

مناقشة الدليل الثاني

الدليل الثالث الإسلام ملكة رادعة

الدليل الرابع روايات حسن الظنّ بالمسلم

الدليل الخامس السيرة على ترتيب آثار العدالة

الدليل السادس رواية قبول شهادة الأعرابي في الهلال

حاصل الكلام

التنبيه الثاني هل المروّة شرط؟

هنا مقامان

المقام الأوّل المروّة موضوعا

المروّة في الروايات

ما هو المشترط من المروّة؟

استنتاج

المقام الثاني المروّة حكما

بين المشترطين للمروّة و النافين لها

أدلّة المشترطين

أوّل أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل الأوّل

ثاني أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل الثاني

المناقشة الأولى

المناقشة الثانية

المناقشة الثالثة

ثالث أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل الثالث

رابع أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل الرابع

خامس أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل الخامس

سادس أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل السادس

سابع أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل السابع

ثامن أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل الثامن

تنبيه و تنظير

تاسع أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل التاسع

عاشر أدلّة المشترطين

مناقشة الدليل العاشر

أدلّة النافين

أوّل أدلّة النافين

مناقشة مردودة

ثاني أدلّة النافين

مناقشة غير تامّة

ثالث أدلّة النافين

مناقشة محتملة

رابع أدلّة النافين

مناقشة منظور فيها

خامس أدلّة النافين

مناقشة مقبولة

سادس أدلّة النافين

مناقشة واضحة

المفصّلون و تفصيلاتهم

التفصيل الأوّل

مناقشة التفصيل الأوّل

التفصيل الثاني

مناقشة التفصيل الثاني

التفصيل الثالث

مناقشة التفصيل الثالث

التفصيل الرابع

مناقشة التفصيل الرابع

خلاصة الكلام

هنا تتمّة

التنبيه الثالث المروّة و ترك المندوبات

الاستدلال لحرمة ترك المندوبات بأمور

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

عدم حرمة ترك المندوبات و أدلّته

القائلون بالتفصيل و أدلّتهم

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

استدلال المفصّلين بالروايات

مناقشة روايات المفصّلين

استنتاج

التنبيه الرابع العدالة و ارتكاب الحرام جهلا

التفصيل في المقام

التنبيه الخامس العدالة و آثارها الخاصّة

العدالة المعروف عنها بين الفقهاء

التنبيه السادس العدالة و شرائطها الخاصّة

حاصل الكلام

التنبيه السابع العدالة بين الصغيرة و الكبيرة

هنا جهات

الجهة الأولى في أقوال المسألة

القول الأوّل

القول الثاني

القول الثالث

القول المنتخب و الدليل عليه

الدليل الأوّل للقول المنتخب الإجماع

الدليل الثاني للقول المنتخب الكتاب

إشكال و جواب

تأييد و تسديد

الدليل الثالث للقول المنتخب السنّة

روايات تقسيم المعاصي إلى كبائر و صغائر

مناقشة القول المنتخب

المناقشة الأولى

المناقشة الثانية

القول الأوّل و أدلّته

روايات تفسير الصغائر و الكبائر

روايات شدّة المعاصي و حرمة الاستحقار

روايات الوعيد بالنار و عظمة الذنوب

روايات عدّ الكذب من الكبائر

الجهة الثانية في مميّزات الكبائر و الصغائر

خمسة من طرق التمييز

مناقشة طرق التمييز المذكورة

مؤاخذات على الطريق الثالث

تأمّلات في اطلاق الطريق الخامس

كلام الشهيدي في خامس الطرق

نتيجة البحث

السادس من طرق التمييز

طرق أخرى لتمييز الكبائر و الصغائر

أوّل الطرق المناقش فيها

ثاني الطرق المناقش فيها

ثالث الطرق المناقش فيها

رابع الطرق المناقش فيها

خامس الطرق المناقش فيها

سادس الطرق المناقش فيها

سابع الطرق المناقش فيها

ثامن الطرق المناقش فيها

كلام الشيخ البهائي

روايات عدّ الكبائر

الرواية الأولى

الرواية الثانية

الرواية الثالثة

الجهة الثالثة في منافاة الصغيرة للعدالة و عدمها

المثبتون للمنافاة و أدلّتهم

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

القائلون بعدم المنافاة و استدلالهم بأمور

الأمر الأوّل

مناقشة الأمر الأوّل

جواب المناقشة

الأمر الثاني

مناقشة الأمر الثاني

الردّ على المناقشة

الأمر الثالث

مناقشة الأمر الثالث

الإجابة على المناقشة

الأمر الرابع

إشكال و جواب

الأمر الخامس

الأمر السادس

مناقشة الأمر السادس

تقييم المناقشة

خلاصة البحث

الجهة الرابعة في حكم الإصرار على الصغيرة

القول المشهور و أدلّته

الدليل الأوّل

مناقشة الدليل الأوّل

الجواب عن المناقشة

حاصل الكلام

الدليل الثاني

إيرادات و أجوبة

الإيراد الأوّل و جوابه

الايراد الثاني و جوابه

الايراد الثالث و جوابه

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

أدلّة أخرى للقول المشهور

ما هو معنى القول المشهور؟

القول غير المشهور نقضا و إبراما

الجهة الخامسة في معنى الإصرار

الإصرار لغة و اصطلاحا

الروايات المفسّرة للإصرار

الروايات و المعنى المستفاد منها

إيراد بعض الأعلام

أجوبة و حلول

مقتضى الجمع بين الأدلّة

إشكال و جواب

حاصل البحث

الجهة السادسة في حكم إخلال المعصية بالعدالة

التفصيل بين القاصر و المقصّر

التنبيه الثامن العدالة و اشتراطها بالعلم

أقوال خمسة

القائلون بالقول الأوّل

القائلون بالقول الثاني

القائلون بالقول الثالث

القائلون بالقول الرابع

القائلون بالقول الخامس

مناقشة الأقوال الخمسة

مناقشة القول الأوّل

مناقشة القول الثاني

مناقشة القول الثالث

مناقشة القولين الرابع و الخامس

إيرادات و أجوبة

الإيراد الأوّل و جوابه

الإيراد الثاني و ردّه

الإيراد الثالث و مناقشة

الإيراد الرابع و جوابه

حاصل الكلام

التنبيه التاسع العدالة و المعصية الفاعلية

أمثلة و نماذج

كلام صاحب الجواهر

مناقشة كلام الجواهر

تعقيب و تهذيب

استنتاج

التنبيه العاشر العدالة و تحقّقها بحسن الظاهر

حاصل التنبيه العاشر

التنبيه الحادي عشر العدالة و ترتيب آثارها

التنبيه الثاني عشر النسبة بين العدالة و الإسلام

النافون لعدالة الكافر و أدلّتهم

المثبتون لعدالة الكافر و استدلالهم له

تعليق و تحقيق

حاصل النسبة

التنبيه الثالث عشر العدالة و الكاشف عنها

التنبيه الرابع عشر العدالة عند العادل نفسه

مسائل ثلاث

المسألة الأولى

المسألة الثانية

المسألة الثالثة

حكم المسائل الثلاث

المسألة الثالثة و حكمها

فرع آخر

حاصل المسألة الثالثة

المسألة الثانية و حكمها

إشكال المحقّق الميلاني

حاصل المسألة الثانية

المسألة الأولى و حكمها

القول بالتفصيل

التنبيه الخامس عشر العدالة و رجوعها بالتوبة

هنا مقامان

المقام الأوّل

تعقيب و تذنيب

المقام الثاني

نقد و تقييم

نتيجة البحث

أمور تعرف العدالة بها

الأمر الأوّل حسن الظاهر

هنا بحثان

أوّل البحثين

إيرادات مردودة

الإيراد الأوّل و الجواب عنه

الإيراد الثاني و الإجابة عليه

الايراد الثالث و المناقشة فيه

ثاني البحثين

أقوال المسألة

القول الأوّل

القول الثاني

القول الثالث

القول الرابع

القول الأوّل و أدلّته

أوّل الأدلّة

مناقشة الدليل الأوّل

ثاني الأدلّة

مناقشة الدليل الثاني

حاصل المناقشة

ثالث الأدلّة

مناقشة الدليل الثالث

كيف يكون الظنّ دليلا على العدالة

استدلال الشيخ لذلك

مناقشة الاستدلال المذكور

هل تعاهد الصلاة دليل العدالة؟

القول بلزوم المعاشرة لكشف العدالة

مناقشة القول المزبور

القول الثاني و أدلّته

القول الثالث و أدلّته

القول الرابع و أدلّته

استنتاج

الثاني ممّا يثبت به العدالة البيّنة

ثبوت العدالة بالبيّنة و أدلّته

الدليل الأوّل

استدلال غير تامّ

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

نقد و تقييم

الدليل الخامس

إشكال و جواب

الدليل السادس

الدليل السابع

أمور خمسة ينبغي الاشارة إليها

أوّل الأمور

ثاني الأمور

مع كلام الشيخ الأنصاري

عند تفصيل المحقّق الاصفهاني

ثالث الأمور

رابع الأمور

خامس الأمور

الثالث ممّا يثبت به العدالة الشياع

هنا مقامان

المقام الأوّل

بيان الجواهر

فتوى المحقّقين المازندراني و القمّي

المقام الثاني

الشياع و أدلّة حجّيته

أوّل أدلّة حجّية الشياع

ثاني أدلّة حجّية الشياع

ثالث أدلّة حجّية الشياع

رابع أدلّة حجّية الشياع

خامس أدلّة حجّية الشياع

سادس أدلّة حجّية الشياع

خمسة أمور لا بأس بالتعرّض لها

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

الرابع ممّا يثبت به العدالة الاختبار

الخامس ممّا يثبت به العدالة الوثوق

الوثوق و أدلّة ثبوت العدالة به

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

إشكال و إيراد

أجوبة و حلول

الدليل الرابع

الدليل الخامس

السادس ممّا يثبت العدالة الملكة

السابع ممّا يثبت به العدالة خبر الثقة

الاستدلال لكفاية خبر الثقة بالروايات

الثامن ممّا يثبت به العدالة حكم الحاكم

طرق أخرى لإثبات العدالة

الاستدلال للطرق الأخرى و نقدها

تتمّة التزكية اعتمادا على الطرق و الأمارات

أمور استدلّ بها لجواز هذه التزكية

الأمر الأوّل

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

الأمر السادس

استنتاج

توقّف التزكية على العلم و أدلّته

مناقشة أدلّة التوقّف المذكورة

المسألة (24) إذا عرض للمجتهد ما يوجب فقده للشرائط

المجتهد لو فقد بعض الشرائط

شروط المجتهد و تنوّعها إلى نوعين

النوع الأوّل

النوع الثاني

أقوال المسألة

القول الأوّل و أدلّته

أوّل أدلّة وجوب العدول مطلقا

مناقشة الدليل الأوّل

ثاني أدلّة وجوب العدول مطلقا

مناقشة الدليل الثاني

المناقشة الأولى

المناقشة الثانية

المناقشة الثالثة

المناقشة الرابعة

ثالث أدلّة وجوب العدول مطلقا

رابع أدلّة وجوب العدول مطلقا

خامس أدلّة وجوب العدول مطلقا

سادس أدلّة وجوب العدول مطلقا

القول الثاني و أدلّته

الدليل الأوّل لجواز البقاء مطلقا

الدليل الثاني لجواز البقاء مطلقا

الدليل الثالث لجواز البقاء مطلقا

الدليل الرابع لجواز البقاء مطلقا

الدليل الخامس لجواز البقاء مطلقا

القول الثالث و وجهه

القول الرابع و مستنده

القول الخامس و مناقشته

المسألة (25) إذا قلّد من لم يكن جامعا

لو قلّد غير الجامع للشرائط

التفصيل بين القاصر و المقصّر

نماذج و أمثلة

هنا مطالب

إشكال و جواب

أمثلة فرعية و مناقشتها

القصور و التقصير لغة و اصطلاحا

من أحكام القصور و التقصير

احتمال التقصير في عمله أو عمل غيره

المسألة (26) إذا قلّد من يحرّم البقاء على تقليد الميّت فمات

البقاء بين قائل بالحرمة و الجواز

البقاء لما ذا

وجوه عدم البقاء؟

الوجه الأوّل

الوجه الثاني

مناقشة و مؤاخذة

بيان الشيخ الحائري

الوجه الثالث

هنا ملاحظات

الملاحظة الأولى

الملاحظة الثانية

الملاحظة الثالثة

الملاحظة الرابعة

المسألة (27) يجب على المكلّف العلم بأجزاء العبادات و شرائطها

وجوب العلم بالعبادات و أحكامها

وجوب العلم شرعي أو عقلي

الوجوب و أقسامه

إشكال و جواب

هل يجتمع حكمان عقلي و شرعي؟

نقض و إبرام

تعريف بمفردات المسألة

العلم بين التفصيلي و الإجمالي

لو طابق العمل الواقع

هل يكفي مطابقة العمل للفتوى؟

المسألة (28) يجب تعلّم مسائل الشكّ و السهو

هل يجب تعلّم المسائل المبتلى بها؟

لما ذا تقديم مسائل الشكّ؟

مسائل الشكّ من صغريات المسألة السابقة

الفتوى بفسق من لم يتعلّم و أدلّتها

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

نقد و تقييم

مقدار المسائل التي يجب تعلّمها

إشكال و جواب

هنا مطالب

المطلب الأوّل

المطلب الثاني

كلام المحقّق العراقي

المطلب الثالث

المطلب الرابع

المطلب الخامس

المسألة (29) كما يجب التقليد في الواجبات و المحرّمات، يجب في المستحبّات و المكروهات و المباحات

هل يجب تعلّم كلّ الأحكام؟

كلام جمع من المراجع

مناقشة الكلام المذكور

هل الجهل المركّب عذر؟

الاعتماد على كتب الأدعية المعروفة

جواز الاعتماد و أدلّته

حاصل الاستدلال

كتب الأدعية و الإرجاع المطلق إليها

نماذج من الإرجاع المطلق

المسألة (30) إذا علم أنّ الفعل الفلاني ليس حراما، و لم يعلم أنّه واجب، أو مباح

إتيان العمل برجاء المطلوبية و الثواب

إشكال غير قادح

ترك العمل لاحتمال المبغوضية

حاصل المسألة

فهرس الكتاب

بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٢٢٢ - صحيح البزنطي و الجواب عنه

اليوم، أو مراد منه ذلك فيما نحن فيه، للظهور العرفي الّذي يقتضيه ظاهر وحدة السياق، و جمع الصدر و الذيل.

و ثالثا:- مضافا إلى أنّ تعنون العام بغير الخاص الّذي جاء استثناء لذلك العام محلّ كلام بين الأعلام في الأصول- أنّ المراد بالمحدود عدم كونه محدودا بحدّ لم يتب منه، و هذا إن كان فهو يعلم غالبا، و كذلك عدم كونه معروفا بشهادة الزور، و المعروفية بذلك غير أصل قيامه بشهادة الزور، بقي الظنين الّذي قيل: إنّ أهل اللغة فسّروه ب «المتّهم» و هو أيضا ممّا يعلم غالبا لو كان في شخص، و عدم كون الشخص محدودا، أو معروفا بشهادة زور، أو ظنينا أعمّ من حسن الظاهر، كمن يشرب الخمر و معروفا به لكنّه لم يثبت شرعا حتّى يحدّ، أو لمصلحة- و لو لعدم قدرة الحاكم الشرعي- لم يجر عليه الحدّ، فتأمّل.

و هذا التوجيه لا يوجب العمل بالرواية عند موجّهها بذلك.

[صحيح البزنطي و الجواب عنه‌]

و أمّا صحيح البزنطي- على الأصحّ من وثاقة إبراهيم بن هاشم- و خبر ابن المغيرة فقالوا فيهما:- مضافا إلى أنّ الجواب فيهما بما لا ينطبق على السؤال لعلّه من جهة التقية- إنّ اقتصار الإمام (عليه السلام) في الجواب على بيان الحكم الكلّي و هو:

إنّه تقبل شهادة من كان معروفا بالخير و الصلاح، لعلّه ليس إلّا حسن الظاهر.

و فيه: أنّ المأنوس بتعابير أهل البيت (عليهم السلام)- خصوصا ما كان منها في بيان وصف شخص بكونه مواليا شيعيا و نحوه- ربما يستفيد أنّ الروايتين أريد منهما ب «يعرف منه خير» و «عرف بالصلاح في نفسه» في الجواب عن كون الشاهد ناصبيا: اشتراط الإيمان بالمعنى الأخصّ فيه (أي: كونه مستبصرا) و عليه:

فدلالة الروايتين على القول المذكور غير بعيدة. مضافا إلى ما ربما يقال: إنّ‌