دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٥٩٨ - فصل ١١١ علت غيبت امام زمان عج

آن حضرت ٦ و گمراه مى‌شمرد ايشان را و دشنام مى‌داد خدايان ايشان را و مع هذا هيچ كس اقدام نمى‌نمود بر قتل او و درست نمى‌افتاد از براى ايشان و ميسر نمى‌شد دفع او ٦ از بلاد خود و نه حبس او و نه منع او از دعوتى كه مى‌كرد.

و به تحقيق ما علم داريم علمى كه در آن اصلا شك به خاطر ما خطور نمى‌كند كه در اين زمان و اين اوقات اگر يكى از پادشاهان گمان برد كه بعضى از آل ابو طالب را به خاطر خطور مى‌كند ادعاء امامت هر آينه مى‌ريزد خون او را به محض گمان چه جاى اينكه علم به هم رساند به ادعاى امامت او و به ثبوت پيوندد نزد او و به تحقيق اهل علم همگى مى‌دانند كه اكثر آن جماعت كه در زندانها محبوس شدند از آل رسول ٦ و كشته گرديدند. از اين جهت كه متهم مى‌شدند به ادعاى امامت و به محض گمان كه به ايشان مى‌بردند ايشان را محبوس و مقتول مى‌ساختند نه آنكه از روى يقين و تحقيق مرتكب قتل ايشان مى‌شدند و به درستى كه اگر نبوده باشد احدى از آل رسول ٦ كه مبتلا شده باشد به اين بليّه سواى موسى بن جعفر ٧ هر آينه كافى است از براى اثبات مطلب ما.

و به تحقيق هر كه تأمل كند در اين امور و فكر نمايد در آنچه ذكر كرديم و نيك ملاحظه كند ظاهر مى‌شود از براى او فرق ميان رسول ٦ و ميان قائم ٧ كه حال رسول ٦ حالى است كه با وجود شهرت ولادت و ظهور در معرض آسيب نيست و حال قائم حالى است كه اگر ولادت او مشهور مى‌بود و خودش ٧ ظاهر مى‌بود هر آينه مبتلا به چندين بلا مى‌شد و اللَّه الموفّق للصّواب.

بدان كه اگر كسى سؤال كند و بگويد آيا چنين نبود كه رسول ٦ ظاهر شد در اول امر دعوت كرد مردم را به دين خود و عامه و خاصه خلايق علم به وجود آن حضرت ٧ بهم رسانيدند و چون خوف بهم رسانيد آن حضرت بر نفس خود پنهان شد از نظر مردم و غيبت اختيار كرد مى‌بايست كه حال قائم ٧ در ظهور و استتار چنين باشد كه در او امر نسبت ظهور و شهرت ولادت همه مردم علم به وجود او بهم رسانيدند و در وقت خوف به سبب غيبت از آسيب و گزند ايمن مى‌بود.