دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٥٩٧ - فصل ١١١ علت غيبت امام زمان عج

آن حضرت ٦ و به درستى كه خويشان نزديك پيغمبر ٦ به حسب مناعت شأن و صلابت و عزت زيادتى داشتند بر همه طوايف عرب پس منع مى‌كردند دشمنان را از اينكه متعرض حال آن حضرت ٦ شوند يا آنكه اين معنى به خاطر ايشان خطور كند و به درستى كه اين فرق است ميان حال پيغمبر ٦ كه موجب ظهور او و نقل احوال او و بشارت به اوست و ميان حال قائم آل پيغمبر ٦ كه موجب استتار او و پنهان بودن ولادت او و مخفى شدن شخص اوست و به تحقيق اين ظاهر است از براى كسى كه تأمل كند و تدبر نمايد در اين.

وجه ديگر و آن آنست كه پادشاهان عجم در زمان ولادت حضرت پيغمبر كراهت و مضايقه نداشتند از آمدن پيغمبرى كه دعوت كند به شرع تازه و مى رسيدند از آمدن او بر نفسهاى خود بر ملك خود. زيرا ايشان نيت داشتند ايمان به او را در خاطر ايشان مكنون بود متابعت او و به تحقيق كه يهود به حضرت پيغمبر بر عرب چنان كه اللَّه تعالى فرموده:

فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ‌[١] و اينكه در وقت مبعوث شدن حضرت پيغمبر ٦ مخالفت كردند و دورى جستند به پشيمانى و نيت تازه بود كه روى داد ايشان را و به درستى كه جارى نبود حال قائم ٧ بر اين منوال بلكه معلوم بود از حال پادشاهان زمان ولادت او و ولادت پدران او ٧ خلاف اين حال و رأى ايشان در باره كسى از ائمه كه ظاهر مى‌شد دعوت مى‌كرد به امامت نفس خود يا كسى از امت كه دعوت مى‌كرد به سوى امامت ائمه عليهم السّلام خون ريزى و از بيخ و بن بركندن خويشان و اقربا بود. و به درستى كه اين نيز فرقى است ميان حال پيغمبر ٦ و ميان قائم آل محمد ٦.

وجه ديگر و آن آنست كه رسول ٦ مكث فرمود سيزده سال در مكه كه دعوت مى‌فرمود مردم را به دين خود و تكليف مى‌نمود ايشان را به اعتراف به وحدانيّت و گرويدن به نبوت خودش ٦ و نسبت سفاهت مى‌داد هر كه مخالفت مى‌كرد با

[١]. سوره بقره، آيه ٨٩.