دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٥٨٨ - فصل ١١٠ معرفى بيشتر شيعه دوازده امامى - حقانيت شيعه دوازده امامى

خاصه و عامه همگى ظاهر باشد اين معنى دليل شود بر نبودن او.

و اما فرقه‌اى كه رجوع كرده‌اند از امامت امام حسن عسكرى ٧ و قائل شده‌اند كه امام، محمد برادر آن حضرت ٧ است، پس به درستى كه اين طايفه مانند طايفه پيش‌اند و سخن با ايشان مانند سخن است با طايفه پيش با آنكه ايشان مبهوت‌ترند از طايفه پيش و مكابره بيش از ايشان مى‌كنند؛ زيرا انكار مى‌كنند امامت كسى را كه زنده است بعد از پدر خود ٧ و ظاهر شده از او آن مقدار از علوم كه دلالت كرده بر امتياز او از كل امت و ادعا مى‌كنند امامت كسى را كه مرده است در حيات پدر خود و ظاهر نشده از او علمى و نه از پدرش ٧ براو نصى بعد از آنكه اعتراف كرده‌اند به موت او و به درستى كه اين طايفه بسى ساقطاند از درجه اعتبار.

و اما فرقه‌اى كه اعتراف كرده‌اند به وجود فرزند از براى حسن عسكرى ٧ و اقرار نموده‌اند به اينكه او ٧ منتظر است. ليكن گمان كرده‌اند كه او على است نه محمد. پس به درستى كه نزاع ما و ميان ايشان از نام است نه در معنى و كلام ما با ايشان در نام است و بس. پس سزاوار آن است كه طلب كنيم از ايشان روايتى كه دليل ايشان در شود و حال آنكه اخبار و روايات منتشر است در ميان طايفه اماميه و غير ايشان در اينكه نام قائم ٧ نام رسول ٦ است و حال آنكه نيست در اسماء رسول ٦ على و اگر ادعا مى‌كردند كه او احمد است هر آينه به حق نزديكتر بود.

و به درستى كه اين قدر سخن كافى است در احتجاج بر اين فرقه.

و اما فرقه‌اى كه گمان كرده‌اند كه قائم فرزند امام حسن عسكرى ٧ است و او ٧ متولد شد بعد از پدر به هشت ماه و انكار نموده‌اند كه او ٧ متولد شده در زمان حيات پدر خود ٧، پس به درستى كه احتجاج مى‌كنيم با ايشان به وجوب امامت از جهت عقل در عصرى بلكه در هر لحظه و هر چه لازم مى‌آوريم بر طايفه معتزله و ناصبه به درستى كه لازم مى‌آوريم بر اين فرقه بنا بر مذهب ايشان از اينكه لازم مى‌آيد خالى بودن دنيا از وجود امامى زنده در مدت هشت ماه و مى‌گوئيم كه‌