دفاع از تشیع، ترجمه الفصول المختارة للمفید - خوانساري، آقا جمال - الصفحة ٢٤٢ - فصل ٥٢ فرمايش ابن شاذان در باره امامت امام على ع - على ع مصداق واقعى اولو الامر است

فصل ٥٢ [فرمايش ابن شاذان در باره امامت امام على ع‌]- [على ع مصداق واقعى اولو الامر است‌]

شيخ- ادام اللَّه عزّه- مى‌فرمايد پرسيدند از ابو محمد فضل بن شاذان نيشابورى رحمه اللَّه‌[١] كه چه چيز است دليل بر امامت امير المؤمنين على بن ابى طالب ٧؟

گفت دليل بر اين، كتاب خداى عز و جل است و سنت رسول وى ٦ و اجماع مسلمانان.

و اما كتاب خداى تعالى؛ پس فرموده است:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌[٢]؛ يعنى اى جمعى كه ايمان آورده‌ايد خدا را اطاعت كنيد و رسول را طاعت كنيد و صاحبان امر را از شما.

پس خداى تعالى ما را امر كرده است به اطاعت صاحبان امر چنان كه امر كرده است به طاعت خودش و طاعت رسول وى. پس محتاج شديم ما به شناختن صاحبان امر چنان كه واجب است برما شناختن خداى تعالى و شناختن رسول وى. و چون نظر مى‌كنيم در اقوال امت مى‌يابيم كه اختلاف كرده‌اند در تفسير صاحبان امر و اجماع كرده‌اند در تفسير اين آيه به چيزى كه باعث اين مى‌شود كه نازل شده باشد در شأن على بن ابى طالب ٧.

زيرا بعضى گفته‌اند مراد به صاحبان امر، امراء لشكراند، و بعضى گفته‌اند كه مراد، علما هستند، و بعضى گفته‌اند كه ايشان جمعى‌اند كه حاكمند بر مردم و امر

[١] ابو محمد فضل بن شاذان بن خليل أزدى نيشابورى از فقهاء و متكلّمين برجسته شيعه است.

نجاشى مى‌فرمايد: قدر و منزلت او مشهورتر از آن است كه من بتوانم وصف‌اش نمايم. او ١٨٠ جلد كتاب نوشته كه از جمله آنها:« كتاب اثبات الرجعة»،« كتاب الاربع مسائل في الامامة»،« كتاب بزرگى در امامت»،« كتاب فضل امير المؤمنين ٧،« كتاب الخصال في الامامة» و« كتاب الردّ على الحسن البصرىّ في التفضيل». ر. ك:« رجال النجاشى» ص ٣٠٦- ٣٠٧.

[٢] سوره نساء، آيه ٥٩.