تعاليق مبسوطه على مناسك الحج - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ٤٧١ - ادراك الوقوفين أو احدهما

..........

الحج من قابل»[١] و منها غيرها. و المتحصل من هذه الروايات أمران:

أحدهما: ان من أدرك الموقف الاختياري بالمشعر صح حجّه و إن لم يدرك الموقف بعرفات أصلا حتّى الاضطراري منه.

و الآخر: انه اذا لم يدرك الموقف الاختياري بالمشعر أيضا، تنقلب وظيفته الى عمرة مفردة و الحج من قابل، و لا يكفي في صحته ادراك الوقوف الاضطراري فيه، و هو الوقوف بعد طلوع الشمس الى الزوال من يوم العيد.

و في مقابلها روايات أخرى تنص على امتداد وقت الحج الى زوال يوم النحر.

منها: صحيحة جميل بن دراج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: من أدرك المشعر يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج- الحديث»[٢].

و منها: صحيحته الأخرى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج»[٣].

و منها: صحيحة هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: من أدرك المشعر الحرام و عليه خمسة من الناس فقد أدرك الحج»[٤] و منها غيرها[٥].

و هذه الروايات تدل على أمرين:

الأول: صحة حج من أدرك الوقوف الاضطراري بالمشعر، و هو الوقوف من طلوع الشمس إلى الزوال من يوم العيد بالنص، بنحو القضية المهملة المتيقنة.

الثاني: صحة حجه مطلقا و إن لم يكن مدركا الوقوف بعرفات حتى الاضطراري منه بالاطلاق، هذا.

[١] الوسائل: الباب ٢٣ من ابواب الوقوف بالمشعر، الحديث: ٣.

[٢] الوسائل: الباب ٢٣ من ابواب الوقوف بالمشعر، الحديث: ٨.

[٣] الوسائل: الباب ٢٣ من ابواب الوقوف بالمشعر، الحديث: ٩.

[٤] الوسائل: الباب ٢٣ من ابواب الوقوف بالمشعر، الحديث: ١٠.

[٥] الوسائل: الباب ٢٣ من ابواب الوقوف بالمشعر، الحديث: ١١.