الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٧٢

سئل: و كم الذي يجزي بين الأذان و الإقامة من القول؟ قال: «الحمد للّه». [١]

[١٩١] ١٢. الكافي و التهذيب: عنه (عليه السلام): «لا يستقيم الأذان و لا يجوز أن يؤذّن به إلّا رجل مسلم عارف، فإن علم الأذان فأذّن به، و لم يكن عارفا لم يجز أذانه و لا إقامته، و لا يعتدّ به» [٢].

[١٩٢] ١٣. التهذيب: عنه (عليه السلام): «لا بأس أن يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم» [٣].

[١٩٣] ١٤. الفقيه و التهذيب: عنه (عليه السلام): «لا بأس أن تؤذّن راكبا أو ماشيا أو على غير وضوء، و لا تقيم و أنت راكب أو جالس إلّا من علّة أو يكون في أرض ملصّة». [٤]

[١٩٤] ١٥. التهذيب: عنه (عليه السلام): «لا تكلّم إذا أقمت الصلاة، فانّك إذا تكلّمت أعدت الإقامة». [٥]

بيان

يعني بإقامته الصلاة قوله: قد قامت الصلاة، كما يستفاد من خبر آخر.

[١٩٥] ١٦. الكافي: عن أحدهما (عليهما السلام): أ يجزي أذان واحد؟ قال: «إن صلّيت جماعة لم يجز إلّا أذان و إقامة، و إن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك يجزيك إقامة إلّا الفجر و المغرب، فانّه ينبغي أن يؤذّن فيهما و يقيم من أجل أنّه لا يقصّر فيهما كما يقصّر في سائر الصلاة». [٦]

[١٩٦] ١٧. الكافي و الفقيه و التهذيب: عن الصادق (عليه السلام) سئل عن الرجل يؤذّن و يقيم ليصلّي وحده، فيجيء رجل آخر فيقول له نصلّي جماعة، هل يجوز أن يصلّيا بذلك الأذان و الإقامة؟ قال: «لا، و لكن يؤذّن و يقيم». [٧]

[١]. الفقيه ١: ٤٤/ ٢٨٥/ ٨٧٧، التهذيب ٢: ٦/ ٤٩/ ١٦٢.

[٢]. الكافي ٣: ١٨/ ٣٠٤/ ١٣، التهذيب ٢: ١٤/ ٢٧٧/ ١١٠١.

[٣]. التهذيب ٢: ٦/ ٥٣/ ١٨١.

[٤]. الفقيه ١: ٤٤/ ٢٨٢/ ٨٦٨، التهذيب ٢: ٦/ ٥٦/ ١٩٢.

[٥]. التهذيب ٢: ٦/ ٥٦/ ١٩٢.

[٦]. الكافي ٣: ١٨/ ٣٠٣/ ٩.

[٧]. الكافي ٣: ١٨/ ٣٠٤/ ١٣، الفقيه ١: ٥٦/ ٣٩٤/ ١١١٦، التهذيب ٢: ٢٧٧/ ١٣/ ٣.