الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٥٢

[٨٩] ٤. الفقيه و التهذيب: عن الباقر (عليه السلام): «لا صلاة إلّا بطهور» [١].

[٩٠] ٥. الكافي و الفقيه: عن الكاظم (عليه السلام): «من توضّأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر، و من توضّأ لصلاة الصبح كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلّا الكبائر» [٢].

[٩١] ٦. الفقيه: روي: «أنّ تجديد الوضوء لصلاة العشاء يمحو: لا و اللّه و بلى و اللّه» [٣].

و في خبر آخر: «إنّ الوضوء على الوضوء نور على نور، و من جدّد وضوءه لغير حدث جدّد اللّه توبته من غير استغفار» [٤].

[٩٢] ٧. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «الطهر على الطهر عشر حسنات» [٥].

[٩٣] ٨. التهذيب: عنه (عليه السلام): «من طلب حاجة و هو على غير وضوء فلم تقض فلا يلومنّ إلّا نفسه» [٦].

[٩٤] ٩. الكافي و الفقيه و التهذيب: عنهما (عليهما السلام) سئلا: ما ينقض الوضوء؟ فقالا: «ما يخرج من طرفيك الأسفلين من الدبر و الذكر غائط أو بول أو مني أو ريح، و النوم حتّى يذهب العقل» [٧].

[٩٥] ١٠. التهذيب: زرارة قال: قلت له: الرجل ينام و هو على وضوء أ يوجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء؟ فقال: «يا زرارة، قد تنام العين و لا ينام القلب و الاذن، فإذا نامت العين و الاذن و القلب وجب الوضوء».

قلت: فإن حرّك إلى جنبه شيء و لم يعلم به؟ قال: «لا، حتّى يستيقن أنّه قد نام حتّى يجيء من ذلك أمر بيّن، و إلّا فإنّه على يقين من وضوئه، و لا ينقض اليقين أبدا بالشكّ، و لكن

[١]. الفقيه ١: ٣/ ٥٨/ ١٢٩، التهذيب ١: ٩/ ١٤٠/ ٥٤٥.

[٢]. الكافي ١: ٤٦/ ٧٠/ ٥، الفقيه ١: ٨/ ٥٠/ ١٠٣.

[٣]. الفقيه ١: ٨/ ٤١/ ٨١.

[٤]. الفقيه ١/ ٤١/ ٨٢.

[٥]. الكافي ٣: ٤٦/ ٧٢/ ١٠.

[٦]. التهذيب ١: ١٦/ ٢٥٩/ ١٠٧٧.

[٧]. الكافي ٣: ٢٣/ ٣٦/ ٦، الفقيه ٣: ٤٦/ ٦١/ ١٣٧، التهذيب: ١/ ٨/ ١/ ١٢.