الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٥٧٨

قال: «متاعها بعد ما تنقضي عدّتها على الموسع قدره و على المقتر قدره، و كيف يمتّعها و هي في عدّتها ترجوه و يرجوها و يحدث اللّه بينهما ما يشاء».

و قال: «إذا كان الرجل موسعا عليه متّع امرأته بالعبد و الأمة، و المقتر يمتّع بالحنطة و الزبيب و الثوب و الدراهم، و إنّ الحسن بن علي (عليهما السلام) متّع امرأة له بأمة، و لم يطلّق امرأة إلّا متّعها» [١].

[٣١٨٧] ٤. الفقيه: و روي: «أدناه الخمار و شبهه» [٢].

[٣١٨٨] ٥. التهذيب: عن الباقر (عليه السلام) في الرجل يريد أن يطلّق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: «يمتّعها قبل أن يطلّقها» [٣].

[٣١٨٩] ٦. الفقيه: عنه (عليه السلام) في قوله تعالى: فَمَتِّعُوهُنَّ وَ سَرِّحُوهُنَّ سَرٰاحاً جَمِيلًا [٤] قال: «متّعوهنّ حمّلوهنّ ممّا قدرتم عليه من معروف فانهنّ يرجعن بكآبة و خساءة و همّ عظيم و شماتة من أعدائهنّ، فانّ اللّه كريم يستحيي و يحبّ أهل الحياء، إنّ أكرمكم أشدّكم إكراما لحلائلهم» [٥].

[٣١٩٠] ٧. الفقيه: عنه (عليه السلام): «متعة النساء واجبة دخل بها أو لم يدخل و يمتّع قبل أن يطلّق» [٦].

[٣١٩١] ٨. التهذيب: سئل الكاظم (عليه السلام) عن المطلّقة التي يجب لها على زوجها المتعة، أيّهنّ هي؟ قال:

بعض مواليك يزعم أنّها تجب المتعة للمطلّقة التي قد بانت و ليس لزوجها عليها رجعة، فأمّا التي عليها رجعة فلا متعة لها، فكتب (عليه السلام): «البائنة» [٧].

بيان

قال في «التهذيب»: إنّما تجب المتعة للتي لم يدخل بها، و أمّا التي دخل بها فيستحبّ تمتّعها إذا لم يكن لها في ذمّته مهر، و الأوّل قبل الطلاق، و الثاني بعد انقضاء العدّة.

[١]. الكافي ٦: ٣٩/ ١٠٥/ ٣.

[٢]. الفقيه ٣:/ ٥٠٦/ ٤٧٧٧.

[٣]. التهذيب ٨: ٦/ ١٤١/ ٤٨٩.

[٤]. الأحزاب (٣٣): ٤٩.

[٥]. الفقيه ٣:/ ٥٠٦/ ٤٧٧٤.

[٦]. الفقيه ٣: ١٥٧/ ٥٠٧/ ٤٧٨٢.

[٧]. التهذيب ٨:/ ١٤١/ ٤٩١.