الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٠٧٣

طيب الروح الذي هو عند اللّه من الإنسان، كما أنّ بدنه عند نفسه، و إليه اشير في قوله عزّ و جلّ: مٰا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ بٰاقٍ [١] و أين طيب الروح من طيب المسك؟ فانّ الأوّل روحاني عقلاني معنوي، و الثاني جسمي حسّي صوري.

[٦٥٥] ٧. الكافي و الفقيه: عنه (عليه السلام): «من صام للّه يوما في شدّة الحرّ فأصابه ظمأ وكّل اللّه به ألف ملك يمسحون وجهه و يبشّرونه حتّى إذا أفطر قال اللّه تعالى: ما أطيب ريحك و روحك! ملائكتي اشهدوا أنّي قد غفرت له». [٢]

بيان

«الريح» النفس بالتحريك.

[٦٥٦] ٨. الكافي: عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «الصائم في عبادة و إن كان على فراشه ما لم يغتب مسلما». [٣]

بيان

و ذلك لأنّ الغيبة أكل لحم الميتة، و هو نوع من الأكل يتقوّى به البدن.

[٦٥٧] ٩. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «من كتم صومه قال اللّه تعالى لملائكته: عبدي استجار من عذابي فأجيروه، و وكّل اللّه ملائكته بالدعاء للصائمين، و لم يأمر بالدعاء لأحد إلّا استجاب لهم فيه». [٤]

[٦٥٨] ١٠. الكافي و الفقيه: عنه (عليه السلام): «نوم الصائم عبادة و نفسه تسبيح». [٥]

[٦٥٩] ١١. الكافي و الفقيه: عن الكاظم (عليه السلام): «قيلوا، فانّ اللّه تعالى يطعم الصائم و يسقيه في منامه». [٦]

[١]. النحل: ٩٥.

[٢]. الكافي ٤: ١/ ٦٤/ ٨، الفقيه ٢: ٧٦/ ١٧٨١.

[٣]. الكافي ٤: ١/ ٦٤/ ٩.

[٤]. الكافي ٤: ١/ ٦٤/ ١٠.

[٥]. الكافي ٤: ١/ ٦٤/ ١٢، الفقيه ٢: ١١٨/ ٧٦/ ١٧٨٣.

[٦]. الكافي ٤: ١/ ٦٥/ ١٤، الفقيه ٢: ١١٨/ ٧٦/ ١٧٨٢.