روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة)

الجزء الثامن

بَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

باب الأيمان

كِتَابُ النِّكَاحِ

بَابُ بَدْءِ النِّكَاحِ وَ أَصْلِهِ

بَابُ وُجُوهِ النِّكَاحِ

بَابُ فَضْلِ التَّزْوِيجِ

بَابُ فَضْلِ الْمُتَزَوِّجِ عَلَى الْعَزَبِ

بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ

بَابُ كَثْرَةِ الْخَيْرِ فِي النِّسَاءِ

بَابٌ فِيمَنْ تَرَكَ التَّزْوِيجَ مَخَافَةَ الْفَقْرِ

بَابُ مَنْ تَزَوَّجَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِصِلَةِ الرَّحِمِ

بَابُ أَفْضَلِ النِّسَاءِ

بَابُ أَصْنَافِ النِّسَاءِ

بَابُ بَرَكَةِ الْمَرْأَةِ وَ شُؤْمِهَا

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ وَ يُحْمَدُ مِنْ أَخْلَاقِ النِّسَاءِ وَ صِفَاتِهِنَ

بَابُ الْمَذْمُومِ مِنْ أَخْلَاقِ النِّسَاءِ وَ صِفَاتِهِنَ

بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالنِّسَاءِ

بَابُ تَزْوِيجِ الْمَرْأَةِ لِمَالِهَا وَ لِجَمَالِهَا أَوْ لِدِينِهَا

بَابُ الْأَكْفَاءِ

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الصَّلَاةِ لِمَنْ يُرِيدُ التَّزْوِيجَ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يُكْرَهُ فِيهِ التَّزْوِيجُ

بَابُ الْوَلِيِّ وَ الشُّهُودِ وَ الْخِطْبَةِ وَ الصَّدَاقِ

بَابُ النِّثَارِ وَ الزِّفَافِ

بَابُ الْوَلِيمَةِ

بَابُ مَا يَصْنَعُ الرَّجُلُ إِذَا أُدْخِلَتْ أَهْلُهُ إِلَيْهِ

بَابُ الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا الْجِمَاعُ

بَابُ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ الْجِمَاعِ

بَابُ حَدِّ الْمُدَّةِ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا تَرْكُ الْجِمَاعِ لِمَنْ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ الشَّابَّةُ الْحُرَّةُ

بَابُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ النِّكَاحِ وَ مَا حَرَّمَ مِنْهُ

بَابُ مَا يُرَدُّ مِنْهُ النِّكَاحُ

بَابُ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الزَّوْجِ وَ الْمَرْأَةِ بِطَلَبِ الْمَهْرِ

بَابُ الْوَلَدِ يَكُونُ بَيْنَ وَالِدَيْهِ أَيُّهُمَا أَحَقُّ بِهِ

بَابُ الْحَدِّ الَّذِي إِذَا بَلَغَهُ الصِّبْيَانُ لَمْ يَجُزْ مُبَاشَرَتُهُمْ وَ حَمْلُهُمْ وَ وَجَبَ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ

بَابُ الْإِحْصَانِ

بَابُ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ

بَابُ حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ

بَابُ الْعَزْلِ

بَابُ الْغَيْرَةِ

بَابُ عُقُوبَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى أَنْ تَسْحَرَ زَوْجَهَا

بَابُ اسْتِبْرَاءِ الْإِمَاءِ

بَابُ الْمَمْلُوكِ يَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ

بَابُ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ وَ هِيَ حُبْلَى فَيُجَامِعُهَا

بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ أُخْتَيْنِ مَمْلُوكَتَيْنِ

بَابُ كَيْفِيَّةِ إِنْكَاحِ الرَّجُلِ عَبْدَهُ أَمَتَهُ

بَابُ تَزْوِيجِ الْحُرَّةِ نَفْسَهَا مِنْ عَبْدٍ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ وَ كَرَاهِيَةِ نِكَاحِ الْأَمَةِ بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ

بَابُ أَحْكَامِ الْمَمَالِيكِ وَ الْإِمَاءِ

بَابُ الذِّمِّيِّ يَتَزَوَّجُ الذِّمِّيَّةَ ثُمَّ يُسْلِمَانِ

بَابُ الْمُتْعَةِ

بَابُ النَّوَادِرِ

بَابُ الْعَقِيقَةِ وَ التَّحْنِيكِ وَ التَّسْمِيَةِ وَ الْكُنَى وَ حَلْقِ رَأْسِ الْمَوْلُودِ وَ ثَقْبِ أُذُنَيْهِ وَ الْخِتَانِ

بَابُ حَالِ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أَطْفَالِ الْمُؤْمِنِينَ

بَابُ حَالِ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ وَ الْكُفَّارِ

بَابُ تَأْدِيبِ الْوَلَدِ وَ امْتِحَانِهِ

فهرس العناوين

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ١٦٧ - بَابُ الْوَلِيِّ وَ الشُّهُودِ وَ الْخِطْبَةِ وَ الصَّدَاقِ

.........

______________________________
و آله و رغبة أوصيائه عليهم السلام في الزواج" لكان" أي لو لم يكن المذكورات لكان الأدلة العقلية كافية في الرغبة إليه.

و هو (بر القريب) أي النكاح مع الأقرباء إحسان إليهم و هو مستحسن عقلا" و كذا" مع البعيد يصير سببا للقرابة" و مع" الأعادي يصير سببا للألفة و يرتفع العداوة (و تشبيك الحقوق) و جمعه لأن حقوق الإيمان و الإسلام و الجوار و غيرها تؤدى به أو تحصل به الحقوق من الطرفين و تشتبك من حق الزوجية و الوالدية و المولودية و غير ذلك، (و تكثير العدد) لأن المعاونين يكثرون بالازدواج و يكثر الأولاد و الجميع نافعون لنوائب الزمان و مصائبه بالدفع للأعادي و التسلي منهم و بهم (ما يرغب) اسم كان" في دونه" أي الأقل منه (اللبيب) ذو العقل الكامل" و الأديب" العالم" و الأريب" العاقل" فأولى الناس بالله" أي برحمته و فضله.

" لخطيبته" بالتشديد[١] أي طلبه (كريمتكم) أي من يكرم و يعز عندكم" و استخيروا الله في أموركم" أي اطلبوا من الله الخير في جميع أموركم حتى يجعل النكاح خيرا لكم أو استخيروه بأنواع الاستخارات فإنه إن كان خيرا لكم (يعزم لكم على رشدكم) في الفعل و بالعكس في الترك" أن يلحم" بالفتح أي يحكم و يتقن و يجمع مقرونا بالبر و التقوى.

و لقد[٢] كانت هذه الخطب مشتملة على حقائق شتى أشرنا إلى بعضها لتعبر إلى سائرها بالتدبر و التفكر لله تعالى.

[١] هذا التوضيح غير معلوم المراد لان الموجود من نسخ الكافي( لخطبة فلانة إلخ فلاحظ.