الذكىّ، أو من غيرهما مما لا يدخل فى المركبات السالفة) ، لا يجمع جمع تكسير، و إنما يتوصل-فى الأحسن-إلى جمعه جمع تصحيح بالطريقة غير المباشرة التى شرحناها.

***

٥-الفرق بين جمع التكسير، و اسم الجمع، و اسم الجنس الجمعىّ.

(ا) لا بد فى جمع التكسير الأصلى أن يدل على أكثر من اثنين، و أن يكون على وزان صيغة من الصيغ الخاصة به-و قد عرفناها-و أن يكون له مفرد حقيقى لا خيالى‌ [١] ، و أن تتغير صيغة هذا المفرد عند جمعه للتكسير تغيرا حتميّا على الوجه الذى شرحناه‌ [٢] . و أن يشترك مع جمعه فى الحروف الأصلية-إلا إذا اقتضى الجمع حذف شى‌ء منها-دون الاشتراك فى هيئتها، (أى: ضبطها) ، و إذا عطف على هذا المفرد نظيران له-أو أكثر-بحيث تتشابه و تتماثل المفردات تماما فى اللفظ و هيئته، و فى المعنى أيضا كان معنى المعطوفات كلها هو معنى ذلك الجمع..

و من الأمثلة لجمع التكسير: رجال. فهذه الصيغة تدل على أكثر من اثنين، و تختص بالتكسير و لها مفرد حقيقى هو: رجل. و قد تغير بناء المفرد عند جمعه.

و الحروف الأصلية ثلاثة مشتركة بين المفرد و جمعه، مع اختلافها فى الضبط، و إذا عطف على هذا المفرد مثلان له أو أكثر؛ (فقيل رجل و رجل و رجل...

و... ) كان معنى المعطوفات المجتمعة هو معنى التكسير: رجال.

و هناك جمع تكسير ليس بالأصيل و لكنه يلحق بجموع التكسير الأصيلة اعتبارا. و يجرى عليه أحكامها؛ و هذا النوع هو ما كان على صيغة من الصيغ الخاصة بالتكسير، أو الغالبة فيه، و لكن ليس له مفرد. فمن أمثلة الموضوع على صيغة خاصة بالتكسير و ليس له مفرد: شماطيط [٣] و عباديد [٤] و عبابيد...

[١] سيجى‌ء هنا الكلام على ما له مفرد مقدر، أو: خيالى.

[٢] و بسبب هذا التغير يرى بعض النحاة أن كلمة «بنات» جمع تكسير، و ليست جمع مؤنث سالما، -و قد تقدم هذا فى رقم ١ من هامش ص ٥٦٦. و كذا فى الجزء الأول-

[٣] ثوب شماطيط: قديم ممزق.

[٤] خيل عبابيد أو عباديد: متفرقة فى الجهات المختلفة.