و من كلامهم السالف يتبين أن صيغة: «فاعل» (بكسر العين) إذا كانت وصفا لمذكر عاقل‌ [٤] فإنها لا تجمع على «فواعل» و قد حكم أكثر النحاة بالشذوذ على ما خالف هذا من مثل: شاهد و شواهد، و فارس و فوارس، و ناكس و نواكس فى قول الفرزدق:

و إذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم # خضع الرقاب، نواكس الأبصار

و تأول غيرهم الأمثلة السالفة و نظائرها-مع كثرتها-تأويلا غير مقبول، (كأن يقول: إن مفرد هذا الجمع ليس: «فاعلا» ، و إنما هو: «فاعلة» و الأصل:

طوائف فوارس، و طوائف نواكس... فالجمع عنده صفة لموصوف، مفرده:

فاعلة؛ فيكون جمعها قياسا: على: فواعل. و تأويلات أخرى يحاولون بها إخضاعها للقياس. و فى كل هذه التأويلات تكلف و تصنع معيبان. )

و الحق أنّ صيغة (فاعل) تجمع قياسا على «فواعل» سواء أكانت صيغة «فاعل» صفة للمذكّر العاقل أم غير العاقل؛ لكن مراعاة الشرط [٥] أفضل

[١] الخشبة فوق حائطين. و الخشبة التى تحمل خشب السقف...

[٢] اسم للمكان الذى تتلاقى فيه الكتفان.

(٣ و ٣) انظر هامش ص ٥٤٨ لتكملة المسألة.

[٤] و فى: «فواعل» يقول ابن مالك:

فواعل: لفوعل، و فاعل # و فاعلاء مع نحو: كاهل

و حائض، و صاهل. و فاعله # و شذّ فى الفارس مع ماثله‌

يشير «بكاهل» إلى الاسم الذى على وزن: فاعل (بكسر العين) و «بحائض» إلى الوصف الذى على وزن: فاعل (بكسر العين) . خاصا بالأنثى. و «بصاهل» : إلى فاعل (بكسر العين) وصفا لما لا يعقل..

[٥] و هو أن تكون الصيغة وصفا لمذكر غير عاقل.