القسم الثالث: النكرة غير المقصودة [١] ، و هى الباقية على إبهامها و شيوعها كما كانت قبل النداء، و لا تدل معه على فرد معين مقصود بالمناداة؛ و لهذا لا تستفيد منها تعريفا.

حكمها:

وجوب نصبها مباشرة. نحو: يا عاقلا تذكّر الآخرة، و لا تنس نصيبك من الدنيا، و قول الشاعر:

أيا راكبا إمّا [٢] عرضت‌ [٣] فبلّغن # نداماى‌ [٤] من نجران‌ [٥] ألاّ تلاقيا

القسم الرابع: المضاف، بشرط أن تكون إضافته لغير ضمير المخاطب‌ [٦] ، سواء أكانت محضة؛ كقول الشاعر:

فيا هجر ليلى قد بلغت بى المدى # وزدت على ما ليس يبلغه هجر

و يا حبّها زدنى جوى كلّ ليلة # و يا سلوة الأيّام موعدك الحشر

و مثل قول القائل:

يا أخا البدر سناء [٧] و سنا [٨] # حفظ اللّه زمانا أطلعك‌

أم غير محضة كقول الآخر:

يا ناشر العلم بهذى البلاد # وفّقت؛ نشر العلم مثل الجهاد

حكمها:

وجوب النصب بالفتحة، أو بما ينوب عنها.

[١] و تسمى اسم الجنس غير المعين-كما سبق فى رقم ٢ من هامش ص ٤.

[٢] «إما» هذه مركبة من «إن» الشرطية المدغم فيها: «ما» الزائدة.

[٣] أتيت...

[٤] ندامى: جمع، من مفرداته: ندمان، و هو: المؤانس فى مجلس الشراب.

[٥] بلد فى اليمن.

[٦] مسايرة للأساليب العربية الصحيحة؛ فإنها لا تجمع فى الجملة الواحدة الندائية التى ليست للندبة، خطابين لشخصين مختلفين. على حين يجب أن يكون المضاف غير المضاف إليه فى المعنى، و مخالفا له فى المدلول؛ فبين مطلوب النداء و مطلوب الإضافة تعارض-و هذا فى غير الندبة-، فلا يصح أن يقال: يا خادمك؛ لأن النداء خطب للمضاف؛ مع أن المضاف إليه هنا ضمير لمخاطب آخر غير المضاف. -و لهذا إشارة فى ص ٤٩-أما فى الندبة فيجى‌ء الكلام عليها فى رقم ٢ من هامش ص ٨٩.

[٧] شرفا و رفعة.

[٨] ضوءا.