و قد تغنى «إذا» الفجائية [٢] عن الفاء فى الدخول على الجملة الاسمية بشرطين؛ أحدهما: متفق عليه، و هو أن تكون الجملة اسمية غير دالة على طلب، و لا مسبوقة بنفى، و لا بناسخ؛ و من الأمثلة: البيت الأول السالف، و هو:

إن يحسدوك... ) بخلاف: إن يطع الولد أبويه فويح له، و إن يعصهما فويل له‌ [٣] . أو: إن يعصهما فما له حظ من التوفيق، أو إن يعصهما فإن خسرانه مبين؛ و كالبيت الثانى السالف. فالفاء واجبة فى هذه الأمثلة و أشباهها، و لا يصح: «إذا» .

و الآخر: غير متفق عليه. و هو أن تكون أداة الشرط «إن» دون غيرها من أخواتها الشرطية. فكثرة النحاة تشترطها. نحو: إن تخلص إذا الإخلاص ينفعك. و قلة النحاة لا تشترطها بعينها، و إنما تجعل مثلها «إذا» الشرطية؛ مستدلين بقوله تعالى فى المطر: (فَإِذََا أَصََابَ بِهِ مَنْ يَشََاءُ مِنْ عِبََادِهِ، إِذََا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) و قوله تعالى: (ثُمَّ إِذََا دَعََاكُمْ دَعْوَةً مِنَ اَلْأَرْضِ إِذََا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ) و الأحسن الأخذ برأى القلة؛ إذ تؤيدها الشواهد، و لا سيما بعض الآيات القرآنية، و لا داعى للتأويل.

[١] اجتمعت الجملتان؛ الاسمية، و المصدرة بما النافية فى قول الشاعر:

فإن أرحل فمعروف جهادى # و إن أقعد فما بى من خمول‌

[٢] معناها الدلالة على المفاجأة فى الحال، و لا بد أن يسبقها كلام. و بالرغم من أنها للمفاجأة فى الحال-لا تخلو هنا-بعد أداة الشرط-من دلالة تعقيب لجواب الشرط بعد فعل الشرط. و الأحسن اعتبارها فى كل الأساليب حرفا (و قد سبق الكلام عليها فى جـ ١ ص ٤٩٢ م ٥٢ و فى الجزء الثانى باب الظرف.. ) و هل يصح أن تجتمع هى و الفاء معا؟الجواب فى ص ٤٣٤.

[٣] الدعاء نوع من الطلب-كما عرفنا فى ص ٣٤٤-.