الرابع: الجملة الفعلية المصدرة بأحد حرفى التنفيس (و هما: السين، و سوف) نحو: من يحسن فسيجزى على الإحسان إحسانا، و من يسئ فسيلقى على الإساءة شرّا و خسرانا. و نحو: إن يعدل الحاكم فسوف تستقيم له الأمور، و إن يظلم فسوف تنهار دعائم حكمه، و تدوم بعدها حسراته و آلامه.

الخامس: الجملة المصدرة بأحد أحرف النفى الثلاثة (و هى: ما-لن- إن) [١] ؛ نحو: من يقصّر فما ينتظر حسن الجزاء [٢] ، و نحو قوله تعالى: (وَ مََا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ) ، و نحو: من يستسلم للغضب فإن يلومن إلا نفسه على ما يصيبه. أى: فلا يلومن إلا نفسه‌ [١] ...

فإن كانت أداة الشرط هى «إذا» و النافى هو «إن» جاز مجى‌ء الفاء و عدم مجيئها. و من الثانى قوله تعالى: (وَ إِذََا رَآكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاََّ هُزُواً) ، أى: ما يتخذونك‌ [٣] ...

السادس: الجملة المبدوءة بكلمة لها الصدارة؛ (مثل: ربّ-كأنّ- أدوات الشرط-أداة القسم عند كثير من النحاة) .. نحو:

إن كان عادكمو عيد فربّ فتى # بالشوق قد عاده من ذكركم حزن‌

و نحو قوله تعالى: (مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ كَتَبْنََا عَلى‌ََ بَنِي إِسْرََائِيلَ: أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ فَسََادٍ فِي اَلْأَرْضِ، فَكَأَنَّمََا قَتَلَ اَلنََّاسَ جَمِيعاً) ، و قولهم:

من يأكل مال اليتيم فكأنه يأكل نارا. و مثل قوله تعالى يخاطب الرسول فى أمر المعارضين: (وَ إِنْ كََانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرََاضُهُمْ فَإِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ

(١ و ١) انظر رقم ١ من «جـ» فى الزيادة الآتية و التفصيل (ص ٤٣٦) . فقد جعل بعض النحاة «لا» و «لم» النافيتين مثل «إن» النافية. و لكنه جعل اقتران الفاء بهما جائزا، لا واجبا.

أما مع «إن» فواجب (انظر ص ٤٣٥) .

[٢] و قول الشاعر:

فإن كنت قد فارقت نجدا و أهله # فما عهد نجد عندنا بذميم‌

[٣] فإن كان حرف النفى هو «ما» وجب اقترانه بالفاء؛ كقول الشاعر:

إذا كانت النّعمى تكدّر بالأذى # فما هى إلا محنة و عذاب‌