قالضمة؛ فصارت الكلمة: (داعين) ، التقى ساكنان لا يصح هنا التقاؤهما: الياء و التنوين المرموز له بالنون الساكنة؛ حذفت الياء للتخلص من التقاء الساكنين، فصارت: داع (داعن) .

أما فى كلمة هى منتهى الجموع؛ مثل: «دواع» فأصلها: دواعى (دواعين) فعلى اعتبار أن حذف الياء سابق على منع الصرف، استثقلت الضمة على الياء فحذفت؛ فصارت: دواعين؛ التقى ساكنان، الياء و التنوين المرموز له بالنون الساكنة؛ فحذفت الياء للتخلص من التقاء الساكنين؛ فصارت الكلمة: دواع (دواعن) . ثم حذف التنوين؛ لأن الكلمة ممنوعة من الصرف، و حل محله تنوين آخر؛ ليكون عوضا عن الياء المحذوفة، و ليمنع رجوعها عند النطق، فصارت: «دواع» .

أما على اعتبار أن الحذف متأخر عن منع الصرف فالأصل: «دواعى» (دواعين) حذف التنوين لمنع الصرف؛ فصارت الكلمة: «دواعى» استثقلت الضمة على الياء فحذفت، ثم حذفت الياء طلبا للخفة، و جاء تنوين آخر للعوض عنها، و لمنع رجوعها (هكذا يقولون. و قد أوضحنا ما فيه بإسهاب فى جـ ١ ص ٢٤ م ٣ كما أوضحنا هناك ما يحسن الأخذ به) . و كل ما سبق هو فى المنقوص الخالى من «أل و الإضافة» .

فإن كان المنقوص بنوعيه-المفرد و الجمع المتناهى-مضافا أو مقرونا بأل، فالحكم واحد؛ هو منع تنوينه، و عدم حذف يائه. و يرفع بضمة مقدرة على الياء، و ينصب بفتحة ظاهرة عليها، و يجر بكسرة مقدرة عليها.

ملاحظة: يقول الصبان فى آخر هذا الباب ما نصه:

(لو سميت بالفعل: «يغزو» و «يدعو» و رجعت بالواو للياء؛ أجريته مجرى «جوار» و تقول فى النصب: رأيت يرمى و يغزى. قال بعضهم: وجه الرجوع بالواو للياء ما ثبت أن الأسماء المتمكنة ليس فيها ما آخره واو قبلها ضمة؛ فتقلب الواو ياء، و يكسر ما قبلها. و إذا سميت بكلمة: «يرم» من «لم يرم» رددت إليه ما حذف منه، و منعته من الصرف: تقول: هذا يرم، و مررت بيرم، و التنوين للعوض، و رأيت يرمى. و إذا سميت بكلمة: «يغز» من قولنا: «لم يغز» قلت: هذا يغز و مررت بيغز و رأيت يغزى. إلا أن هذا يرد إليه الواو، و تقلب ياء؛ لما تقدم، ثم يستعمل استعمال «جوار» ... ) ا ه

و قد نقلنا كلام الصبان هذا فى الجزء الأول-م ١٦ ص ١٤٦-و قلنا إن فيه فوق التخيل البعيد ما يستدعى التوقف بل الإهمال، إذ يؤدى الأخذ به اليوم إلى تغيير صورة العلم تغييرا يوقع فى اللبس و الإبهام، و اضطراب المعاملات-و لهذه المسألة صلة بما سيجى‌ء فى ص ٢٣٥ و هو العلمية و وزن الفعل-