و إنما كان وجود هذا التنوين دليلا على «الأمكنية» لأن انضمامه إلى «الإعراب» فى اسم واحد جعل هذا الاسم مشتملا على علامتين بدلا من واحدة، يبعدانه كل البعد عن الحروف و عن الأفعال؛ هما: «التنوين» ، و «الإعراب» ؛ إذ التنوين لا يدخل الحروف و لا الأفعال. و كذلك الإعراب، لا يدخل الحروف و لا أكثر الأفعال. فبهذا التنوين المقصور على الأسماء المعربة [٣] صار الاسم القوىّ المتمكن بالإعراب أقوى و أمكن باجتماع الإعراب و التنوين معا. كما صار أخف نطقا.

و ليس من هذا القسم تنوين جمع المؤنث السالم الباقى فى دلالته على جمعيّته، نحو: هؤلاء متعلمات فاضلات، لأنه هذا تنوين للمقابلة، و لأنه قد يوجد فى الاسم غير المنصرف؛ كالعلم المؤنث المنقول من جمع مؤنث سالم؛ مثل: سعادات-عطيات- زينات... فإن هذا العلم المنقول من جمع المؤنث السالم، يجوز صرفه، مراعاة لأصله الذى نقل منه، فيكون تنوينه-كتنوين أصله-للمقابلة لا للأمكنية.

و يجوز عدم صرفه، مراعاة للحالة التى هو عليها الآن؛ و هى أنه: علم على مؤنث؛

[١] من معانى الصرف فى اللغة: التصويت-اللبن الخالص-الانصراف عن شى‌ء إلى آخر...

و من أحد هذه المعانى أخذ معنى الصرف النحوى. فالتنوين تصويت فى آخر الاسم المنصرف-أو الاسم المنصرف خالص من مشابهة الحرف و الفعل؛ أو منصرف عن طريقهما إلى غيره؛ إلى طريق الاسمية المحضة.

[٢] و فى هذا يقول ابن مالك فى أول الباب الذى عقده بعنوان: «ما لا ينصرف» : -و سنذكر على يسار كل بيت رقم ترتيبه فى بابه-:

الصّرف: تنوين أتى مبيّنا # معنى به يكون الاسم أمكنا-

و بعض النحاة يسمى التنوين كله: «صرفا» .

[٣] و واضح أنه لا يدخل المبنيات مطلقا.