فإن كان المفرد على وزن: «فعل» (بضم ففتح) فالكثير [١] أن يكون جمعه على: «فعلان» (بكسر فسكون) ؛ نحو: صرد [٢] و صردان، و نغر [٣] و نغران، و جرذ [٤] و جرذان.

و ينقاس فى كل اسم على وزن «فعل» معتل اللام أو مضاعفا [٥] .

أما الاسم الثلاثى الذى على وزن: «فعل» (بفتح فسكون) صحيح العين -غير ما سبق-فمنع أكثر النحاة جمعه قياسا على: «أفعال» [٦] . و هذا منع لا يستند إلى أساس سليم، و الصواب جواز جمعه قياسيّا على: «أفعال» فيقال: بحث و أبحاث، و سهم و أسهام... و... [٧] و لا مانع أن يجمع

[١] كما يأتى فى ص ٥٩٩-

[٢] اسم طائر.

[٣] اسم طائر

[٤] فأر.

[٥] إيضاح هذا فى ص ٥٩٩.

[٦] مع أن «التصريح» و حاشيته نقلا منه نحو عشرين:

منها: فرخ و أفراخ-حبر و أحبار-زندو أزناد-حمل و أحمال-شكل و أشكال-سمع و أسماع- لفظ و ألفاظ-لحظ و ألحاظ-محمل و أمحال-رأى و آراء-سطر و أسطار-جفن و أجفان-لحن و ألحان- نجد و أنجاد-فرد و أفراد-ألف و آلاف-أنف و آناف-و غير ما ذكره كثير متناثر فى المراجع اللغوية، منه: أرض و آراض-رمس و أرماس-عرش و أعراش-نهر و أنهار-نذل و أنذال-شخص و أشخاص- شرط و أشراط-جفر (أى: الشاة السمينة) و أجفار-بعض و أبعاض-دخل و أدخال-ضرب و أضراب..

[٧] سبب منعهم جمع: «فعل على أفعال» الذى وصفناه هو ما جاء فى الجزء الثانى من كتاب سببويه (ص ١٧٥ بعنوان: هذا تكسير الواحد للجمع.. ) من أنه يجمع على فعال، و على فعول، و أفعل. و أن جمعه: على «أفعال» ليس بالباب فى كلام العرب و إن كان قد ورد منه بعض ألفاظ؛ كأفراخ، و أجداد، و أفراد.

و قد جرى كثير من النحاة وراء سيبويه حتى عصرنا، و كانوا-فى هذه المسألة-متسرعين؛ بدليل-