«ملاحظة» إذا نعت تمييز العدد المركب، أو العقد، أو المعطوف، جاز فى هذا النعت أن يكون مفردا مراعاة للفظ المنعوت (و هو التمييز) و جاز أن يكون جمعا مراعاة لمعناه، نحو: هنا أربعة عشر خبيرا عالما، أو علماء-و عشرون طالبا ذكيّا، أو أذكياء-و خمسة و عشرون كاتبا ماهرا، أو ماهرين...

و هكذا. و مراعاة اللفظ أكثر. و مثل النعت غيره من بقية التوابع‌ [١] .

***

فملخص الكلام على العدد من ناحية تمييزه هو-فى الأغلب-:

(واحد و اثنان: لا يحتاجان لتمييز) - (ثلاثة و عشرة و ما بينهما، و كذا بضع و بضعة، تحتاج لجمع تكسير للقلة، مجرور بالإضافة، و قد تضاف لضمير المعدود) - (جنس المائة، و الألف: يحتاج إلى مفرد مجرور) - (ما عدا ذلك؛ يحتاج لمفرد منصوب... [٢] )

[١] كما سيجى‌ء فى «ب» من ص ٤٩٦.

[٢] فى تأنيث العدد المركب يقول ابن مالك:

و أحد اذكر وصلنه بعشر # مركّبا؛ قاصد معدود ذكر-٤

و قل لدى التأنيث إحدى عشره # و الشّين فيها عن تميم كسره-٥

يريد: أن «عشرة» إذا ركبت مع «إحدى» وجب مطابقة «العشرة» لها فى التأنيث، و أن «عشرة» المؤنثة، تسكن «شينها» فى أشهر اللغات، و تميم تجيز الكسر أيضا. ثم أراد أن يبين عموم الحكم الخاص «بعشرة» من ناحية تأنيثها مطابقة للمعدود، و أن هذا ليس مقصورا على «إحدى» ، فقال:

و مع غير أحد و إحدى # ما معهما فعلت، فافعل قصدا-٦

(الفاء التى فى صدر «افعل» زائدة) . و التقدير: و افعل قصدا مع غير أحد و إحدى ما فعلت معهما، حيث أنثت عشرة مع «إحدى» المؤنثة، و ذكرتها مع «أحد» المذكر. أى: راع المطابقة فى التذكير و التأنيث مع غيرهما من الأعداد التى تركب مع العشرة كما راعيته مع: «أحد و إحدى» و زاد الأمر إيضاحا بالنص عليه مع ثلاثة و تسعة و ما بينهما؛ فقال:

و لثلاثة و تسعة و ما # بينهما إن ركّبا ما قدّما-٧

و بالنص عليه أيضا فى اثنى و اثنتى حيث يقول:

و أول عشرة اثنتى، و عشرا # اثنى إذا أنثى تشا، أو ذكرا-٨

يريد اتبع المؤنثة (أى: اذكر بعدها) كلمة: «عشرة» المؤنثة. و اذكر كلمة: «عشر» المذكرة بعد «اثنى» المذكرة، ثم بين: أن «اثنى و اثنتى» يعربان إعراب المثنى عند تركيبهما كما كانا قبل-