(ا) المقصور هو: الاسم المعرب الذى آخره ألف لازمة [٢] ؛ مثل: الهدى -الهوى-المولى-فى قول أحد الزهاد: كلما جنحت نفسى إلى الهوى تذكرت غضب المولى؛ فيرجعنى التذكّر إلى الهدى.

فليس من المقصور الأفعال المختومة بالألف، مثل: دعا-ارتضى- يخشى... و لا الحروف المختومة بالألف؛ مثل: لا-إلى-على، ... و لا الأسماء المبنية المختومة بألف؛ مثل: إذا، أو: ما الموصولة، و نحوهما. و لا الأسماء المعربة المختومة بحرف علة غير الألف؛ مثل- (الداعى، الهادى) - (أدكو، طوكيو) ... و لا المثنى فى حالة رفعه، و لا الأسماء الستة فى حالة نصبها، لأن الألف فى هاتين الحالتين غير ثابتة، إذ ألف المثنى لا توجد فى حالة نصبه أو جره، و ألف الأسماء الستة لا توجد فى حالة رفعها أو جرها.

و حكم المقصور الإعراب بالحركات المقدرة على آخره فى جميع حالاته.

و إذا جاء بعد ألفه تاء التأنيث-نحو: فتاة، مباراة-زال عنه اسمه و حكمه، و صار الإعراب على هذه التاء [٣] . و قد سبق إيضاح هذا كله، و بيان كثير من تفصيلاته‌ [٤] .

[١] هما من أقسام الاسم المعتل الآخر. و النحاة لا يطلقونهما على اسم إلا إذا كان معربا. أما اللغويون و القراء، فلا يتقيدون، فيطلقونهما على الاسم، سواء أكان معربا أم مبنيا، فيقولون: فى «أولاء» اسم إشارة:

إنه ممدود، و فى: «أولى» اسم إشارة أيضا إنه رمقصو. مع أنهما مبنيان.

و بقى قسم ثالث، هو الاسم المعتل الآخر بالواو (و سيجى‌ء الكلام عليه و بيان حكمه فى هامش ص ٥٦٧) و مما يتصل بالأقسام السابقة و يزيدها بيانا و توفية ما سبق عنها فى الجزء الأول (م ١٦ ص ١٦٩، و رقم ٤ من هامش ص ٢٩١ م ٢٤، و رقم ١ من هامش ص ٣١٠ م ٢٦) .

[٢] أى: لا تفارقه. و إذا فارقته أحيانا لعلة صرفية طارئة-مثل التقاء الساكنين-لم تعتبر المفارقة حقيقية (انظر رقم ٤ من هامش ص ٥٥٩) .

[٣] لأنه يشترط فى المقصور أن يكون مختوما بألف لازمة تجرى عليها علامات الإعراب مقدرة. و هذا الشرط الأساسى لا يتحقق إذا جاءت تاء التأنيث بعد ألفه، كما فى المثالين السالفين (فتاة-مباراة.. ) -و نظائرهما-؛ إذ تصير الألف حشوا (أى: غير متطرفة) و تصير علامات الإعراب ظاهرة على تاء التأنيث وحدها؛ لأنها الحرف الأخير. و تظل الألف قبلها ثابتة معها فى حالة التثنية، فلا تنقلب شيئا، و لا تجرى عليها علامات الإعراب، -كما قلنا-و تثبت التاء أيضا فى حالة التثنية، كى تدل على التأنيث، و تليها علامتا إعراب المثنى، فيقال فتاتان-فتاتين-مباراتان-مباراتين... و هكذا.

[٤] جـ ١ ص ١٢٢ م ١٥.