٤-و منها ما وضع فى أصله للمكان-غالبا-فإذا تضمن معه معنى الشرط صار أداة شرطية للمكان، جازمة، و هو: (أين-حيثما-أنّى) [٣] كقوله تعالى: (وَ ضَرَبَ اَللََّهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ؛ أَحَدُهُمََا أَبْكَمُ؛ لاََ يَقْدِرُ عَلى‌ََ شَيْ‌ءٍ، وَ هُوَ كَلٌ‌ [٤] عَلى‌ََ مَوْلاََهُ، أَيْنَمََا يُوَجِّهْهُ لاََ يَأْتِ بِخَيْرٍ؛ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ.... ) و قولهم: أين‌ [٥] ينزل العدل يتبعه الأمن و الرخاء. و قولهم حيثما تجد صديقا وفيّا تجد كنزا نفيسا. و قول الشاعر:

خليلىّ، أنّى تقصدانى تقصدا # أخا غير ما يرضيكما لا يحاول‌

٥-و منها المضاف الذى يصلح للأمور الأربعة السالفة؛ فيكون للعاقل أو لغيره، و للزمان، أو للمكان؛ تبعا للمضاف إليه فى ذلك كله، فأداة الشرط مضافة، و تدل على أحد المعانى السالفة على حسب دلالة المضاف إليه، و هى:

«أىّ» . فمثالها للعاقل: أىّ إنسان تستقم خطته تأتلف حوله القلوب. و مثالها لغير العاقل: أىّ عمل صالح تمارسه أمارس نظيره. و للزمان: أىّ يوم تسافر أسافر معك. و للمكان: أىّ بقعة جميلة تقصد أقصد. و فى كل تلك الحالات يصح زيادة «ما» فى آخرها.

[١] «ما» زائدة. -طبقا لما سبق فى ص ٤٠١-

[٢] القطوب: العابس.

[٣] لا يصح زيادة «ما» بعد «أنى» الشرطية، و لا يصح-فى الأرجح-حذفها من آخر «حيث» الشرطية و يجوز الأمران مع «أين» -و قد تقدم كل هذا فى ص ٤٠١-

[٤] حمل ثقيل.

[٥] «أين» هنا شرطية، و لو لم يتصل بآخرها «ما» الزائدة، لأن هذا الاتصال و عدمه سيان معها-كما سبق هنا فى رقم ٣ و فى ص ٤٠١-، و من أمثلة عدم الاتصال قول الشاعر:

أين تصرف بنا العداة تجدنا # نصرف العيس نحوها للتلاقى‌