دون أن يكون معهما معدود (تمييز) ؛ إذ لا يصح ذكر تمييز لهما-كما عرفنا [١] - و من الأمثلة قوله تعالى: (قُلِ اَللََّهُ خََالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ. وَ هُوَ اَلْوََاحِدُ اَلْقَهََّارُ) ، و قوله تعالى: (يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ اِتَّقُوا رَبَّكُمُ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وََاحِدَةٍ) ، و قوله تعالى: (إِلاََّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اَللََّهُ؛ إِذْ أَخْرَجَهُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا ثََانِيَ اِثْنَيْنِ... ) و قوله تعالى: (قََالُوا: رَبَّنََا أَمَتَّنَا اِثْنَتَيْنِ، وَ أَحْيَيْتَنَا اِثْنَتَيْنِ) .

٢-و أن «مائة» و «ألفا» و جنسهما ثابتة على حالتها اللفظية، تأنيثا فى «مائة» ، و تذكيرا فى «ألف» مع أنهما يحتاجان إلى تمييز مفرد مجرور غالبا.

و هذا التمييز قد يكون مذكرا أو مؤنثا على حسب الدواعى المعنوية؛ نحو:

جاء مائة رجل-جاءت مائة فتاة-حضر ألف جندى-حضر ألف طالبة.

أى: أن صيغة لفظهما لا تخرج عما وضعت له فى الأصل؛ فكلمة: «مائة» ملازمة للتأنيث اللفظى فى كل استعمالاتها هى و مضاعفاتها، و كلمة «ألف» ملازمة للتذكير اللفظى دائما هى و مضاعفاتها، فمادتهما الهجائية ثابتة لا يدخل عليها تغيير من هذه الناحية، إلا عند إلحاق المائة بجمع‌ [٢] المذكر السالم.

٣-و أن ثلاثة، و عشرة، و ما بينهما-و كذلك كلمة: بضع و بضعة [٣] -

[١] فى ص ٤٨٩.

[٢] عند إلحاق المائة بجمع المذكر السالم يقال فيها: «مئون و مئين» .

[٣] و هى ملحقة بهما-طبقا لما سبق فى رقم ٢ من هامش ص ٤٨٣-