فيتحتم بقاؤها إن كانت حرفا أصليّا من أصول كلمتها؛ نحو: قرّاء، و بدّاء، و خبّاء... ، فيقال فى تثنيتها: قرّاءان، و بدّاءان و خبّاءان، بإثبات الهمزة وجوبا: لأنها من بنية الكلمة الأصلية؛ إذ الأصل: قرأ و بدأ، و خبأ.

و يجب قلبها واوا إن كانت زائدة للتأنيث؛ نحو: بيضاء، و صفراء، و خضراء؛ فيقال فى تثنيتها؛ بيضاوان، و صفراوان، و خضراوان.

و يجوز بقاؤها و قلبها واوا إن كانت مبدلة من حرف أصلى‌ [١] (نحو: صفاء و دعاء، و بناء، و فداء؛ ، لأن الأصل: صفاو-دعاو-بناى-فداى-) أو كانت مبدلة من حرف زائد للإلحاق‌ [٢] (نحو: علباء [٣] و قوباء [٤] ) ، فيقال فى التثنية: صفاءان؛ أو صفاوان-دعاءان أو دعاوان-بناءان، أو بناوان -فداءان أو فداوان-؛ كما يقال: علباءان أو علباوان-قوباءان أو قوباوان...

و هكذا... و الأحسن إبقاء المبدلة من حرف أصلى، و قلب المبدلة من حرف زائد للإلحاق.

و ما جاء مخالفا لما سبق فهو شاذ، لا يقاس عليه؛ كقولهم: قرّاوان فى تثنية:

قرّاء: (بضم القاف و تشديد الرّاء المفتوحة-و من معانيه: القارئ-مع أن همزته أصلية) ، و كحمرايان، تثنية: حمراء، و عاشوران، تثنية: عاشوراء، بقلب همزة التأنيث ياء فى حمراء، و حذفها فى عاشوراء. و مثل: كسايان، تثنية كساء، الذى همزته مبدلة من حرف أصلى هو الواو... و هكذا [٥] ...

[١] قاعدة الإعلال تقضى بقلب حرف العلة همزة إذا كان متطرفا بعد ألف زائدة-فبقاء الواو هو مراعاة للواقع، إذ أنها لم تقع طرفا حقيقيا، فبعدها علامتا التثنية؛ فتبقى على اعتبارها ليست متطرفة بسبب علامتى التثنية. و تقلب همزة على اعتبار علامتى التثنية طارئتين لا يلتفت إليهما. هكذا يقولون. و التعليل الصحيح هو: استعمال العرب ليس غير.

[٢] معنى الإلحاق و بيان بعض أحكامه تقدم فى ص ٢٤١ و هامشها.

[٣] اسم لبعض أعصاب العنق. أصل الكلمة: علباى، بزيادة ياء الإلحاق لتكون كقرطاس، فى وزنها، و أحكامها. ثم انقلبت الياء همزة؛ لوقوعها متطرفة بعد ألف زائدة. و مما يلاحظ أن الإلحاق خاص بالعرب مقصور عليهم، و كانوا يستخدمونه غالبا لضرورات شعرية أو ما يشابهها. (انظر ص ٢٤١ و هامشها) .

[٤] مرض جلدى يظهر على شكل بقع مستديرة، صغيرة، ثم تتسع... و أصل الكلمة: «قوباى» ، بزيادة ياء الإلحاق؛ لتكون كقرناس (و هو الأنف البارز من الجبل) ، ثم انقلبت الياء همزة. طبقا لما سبق (فى رقم ١ و ٣) .

[٥] و فى تثنية الممدود يقول ابن مالك: -