المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه - الشهابي العاملي، محمود قانصو - الصفحة ٦٢ - المناط في مفهوم الشرط

بالعناية و ادعاء التلازم و الارتباط بين المقدم و التالي إذا اتفقت لهما المقارنة في الوجود.

الشرطية في نحو (إن طلعت الشمس فالنهار موجود) تشتمل على قضية (طلع الشمس) و (النهار موجود) و من الواضح أن هاتين القضيتين لا دلالة لهما على غير معناهما المعروف.

إذن ما يحتمل الدلالة على الملازمة هو فقط شيئان لا غير.

الأول: أداة الشرط (إن) و نحوها.

الثاني: حرف الفاء.

و كلاهما لا دلالة له على الملازمة.

أما الأول فلأن (ان) انما تدل (بشهادة الوجدان) على شي‌ء واحد هو (جعل الشرط الذي بعدها واقعا موقع الفرض و التقدير) فكلمه (إن) لا تؤثر إلا في معنى جملة الشرط و لا اثر لها في جملة الجزاء.

و اما اثرها في جملة الشرط فهو عبارة عن جعل الشرط مقدر الوجود.

فمثلا (طلعت الشمس) بدون (ان) تدل على وقوع النسبة في الخارج، و اما اذا دخلت عليها (ان) تصبح مفروضه فرضا و مقدرة تقديرا. فيصبح المعنى هكذا (افرض ان نسبه طلوع الشمس (التي هي نسبه مشكوكة الوقوع) قد وقعت.

و اما الثاني: فلأن حرف الفاء انما يدل على الترتب اي ان ما بعدها مترتب على ما قبلها.

و هذا الترتب قسمان ترتب في الواقع. و ترتب في الذهن فالفاء انما تدل على الترتب الأعم و منه الترتب الذهني الذي هو عبارة عن ان يقوم العقل بإيقاع نسبه الجزاء في ظرف فرض الشرط.

فانقدح عدم وجود دال على الملازمة بين الشرط و الجزاء.

و حاصل استدلال المحقق الاصفهاني مركب من مقدمتين.

الأولى: انه لا يوجد في القضية الشرطية ما يحتمل الدلالة على‌