التفسير المبين - مغنية، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٥٩٠ - سورة الصّافات

أوجاع وَ لاََ هُمْ عَنْهََا يُنْزَفُونَ لا شرابها يفني و لا بصيرتهم تعمى.

٤٨- وَ عِنْدَهُمْ قََاصِرََاتُ اَلطَّرْفِ عِينٌ عفيفات جميلات واسعات العيون.

٤٩- كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ صيانة و صفاء.

٥٠- فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ََ بَعْضٍ يَتَسََاءَلُونَ يتحدث غدا أهل الجنة عما كانوا يعانون في الحياة الدنيا.

٥١-٥٣- قََالَ قََائِلٌ مِنْهُمْ... كان لي في الدنيا صاحب يسألني ساخرا: كيف تؤمن بالبعث و هو ضلالة و خرافة؟ثم أردف حديثه عن صاحبه في الدنيا و قال لإخوانه في الجنة:

٥٤- قََالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ إلى النار لأريكم مصير هذا الكافر الساخر؟ ٥٥- فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوََاءِ اَلْجَحِيمِ في وسطها.

٥٦- قََالَ له موبخا: تَاللََّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ تهلكني لو أطعتك، و لكن اللّه لطف و سلم.

٥٧- وَ لَوْ لاََ نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ اَلْمُحْضَرِينَ معك في العذاب الأليم.

٥٨-٥٩- أَ فَمََا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ `إِلاََّ مَوْتَتَنَا اَلْأُولى‌ََ ما زال الكلام للمؤمن المتحدث عن قرينه، و معناه انتهينا من الموت و سكراته و الحساب و آفاته، و نحن اليوم و إلى آخر يوم في أمن و أمان من الخوف و الفزع.

٦٠- إِنَّ هََذََا لَهُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ بالأمن من كل غائلة و نازلة.

٦١- لِمِثْلِ هََذََا فَلْيَعْمَلِ اَلْعََامِلُونَ لا للذة تفنى و لنعيم لا يبقى.

٦٢- أَ ذََلِكَ إشارة إلى نعيم الجنة خَيْرٌ نُزُلاً ما يهيّأ للضيف النازل أَمْ شَجَرَةُ اَلزَّقُّومِ و نعرفها بالوصف في قوله تعالى:

٦٣- إِنََّا جَعَلْنََاهََا فِتْنَةً لِلظََّالِمِينَ المراد بالفتنة هنا العذاب، و بالظالمين الآثمين كما في الآية ٤٤ من الدخان:

«إِنَّ شَجَرَةَ اَلزَّقُّومِ `طَعََامُ اَلْأَثِيمِ» .

٦٤- إِنَّهََا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ اَلْجَحِيمِ هذه هي أرضها و منبتها، و في الخطبة ١٥٢ من خطب النهج:

«و ما خبث سقيه خبث غرسه و أمرت ثمرته» .

قالإعراب:

و عندهم خبر لمبتدأ محذوف أي حور. و قاصرات الطرف صفة للحور، و عين صفة ثانية. و مكنون صفة للبيض. ان كدت «ان» مخففة من الثقيلة و اسمها محذوف أي انك. و لَتُرْدِينِ اللام هي الفارقة بين المخففة و النافية، و تردين أصلها ترديني. و نعمة ربي مبتدأ و الخبر محذوف أي كائنة. و نزلا تمييز.