٢٨- يََا أُخْتَ هََارُونَ أي هي من بيت النبوّه و الشرف و في التوراة سفر المزامير الإصحاح ١٠٦ فقرة ١٦ «هرون قدوس الرب» مََا كََانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَ مََا كََانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا خرجت من أفضل المعادن منبتا. و في الحديث:

إياكم و خضراء الدّمّن. قالوا: يا رسول اللّه، و من خضراء الدمن؟قال: المرأة الحسناء في منبت السوء.

٢٩- فَأَشََارَتْ إِلَيْهِ تستشهد به على براءتها، و هو أصدق الشاهدين قََالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كََانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا ما هذا الهزؤ و الإستخفاف؟و لكن الذي في المهد كلمهم قبل أن يكلّموه.

٣٠- قََالَ إِنِّي عَبْدُ اَللََّهِ أول كلمة نطق بها عيسى تنزيه الخالق عن الولد، و إثبات العبودية للّه وحده لا شريك له آتََانِيَ اَلْكِتََابَ الإنجيل وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا أي سيجعلني في المستقبل بديل أن الإنجيل لم ينزل عليه و هو في المهد، و كيف يكون الرضيع حجة على الناس و هو غير مكلّف و مسؤول عن شي‌ء، و كنا في غنى عن هذه الإشارة الواضحة لولا تمويه مجرم آثم بأن عيسى بعث و هو في المهد، و لم يبعث محمد صلى اللّه عليه و آله و سلم إلا بعد الأربعين. أنظر التفسير الكاشف ج ٣ ص ١٤٤.

٣١-٣٣- وَ جَعَلَنِي مُبََارَكاً }}و كل من ينفع الناس بجهة من الجهات فهو مبارك، و كل من يضار بواحد منهم فهو شؤم و رجس ٣٤- ذََلِكَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ اَلْحَقِّ خبر لمبتدأ محذوف أي هو قول الحق اَلَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ أي يشكّون و يختلفون، هذي هي كلمة الحق في عيسى: لا هو جبار و محتال كما قال اليهود، و لا هو ابن اللّه و شريكه في الخلق كما قال النصارى، إنه نبي يبلّغ رسالات ربه و عبد من عباده الصالحين.

٣٥- مََا كََانَ لِلََّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحََانَهُ و لماذا الولد؟و هو الغني إِذََا قَضى‌ََ أَمْراً... تقدم في البقرة ١١٧ و في آل عمران ٤٧.

٣٦- وَ إِنَّ اَللََّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هََذََا صِرََاطٌ مُسْتَقِيمٌ هذا من كلام عيسى (ع) يأمر فيه بدين التوحيد لأنه الدين القويم من سلكه نجا، و من ضلّ عنه هوى.

٣٧- فَاخْتَلَفَ اَلْأَحْزََابُ مِنْ بَيْنِهِمْ و هم المنتمون إلى عيسى و ديانته، قالت طائفة منهم: هو اللّه هبط إلى الأرض ثم صعد إلى السماء، و ذهبت ثانية إلى أنه ابن اللّه، و ثالثة أنه عبد اللّه، و رابعة يجمع بين اللاهوت و الناسوت. كان هذا الخلاف في العصور الخالية، و اليوم الكل علىّ وفاق بأن عيسى أحد الأقانيم الثلاثة.

٣٨- أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنََا يخبّر سبحانه عن حال الكافرين و المجرمين يوم القيامة، و أنه لا أحد أسمع منهم و أبصر للحق آنذاك، و كانوا في الدنيا الصم البكم العمي.

ق<الإعراب: > و كَيْفَ نُكَلِّمُ كَيْفَ حال أي على أيّ حال نُكَلِّمُ ، أو مفعول مطلق على معنى أي كلام نُكَلِّمُ .