مكيّة و هي مائة و اثنتا عشرة آية بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ ١- اِقْتَرَبَ لِلنََّاسِ حِسََابُهُمْ في يوم القيامة، و المراد بالقرب أن كل آت قريب، و في نهج البلاغة: من كانت مطيته الليل و النهار فإنه يسار به و إن كان واقفا، و يقطع المسافة و إن كان مقيما وادعا وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ عما يراد بهم مُعْرِضُونَ عن سبيل الهدى و النجاة.

٢- مََا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ المراد بالذكر القرآن، و بمحدث التجديد في الحياة و التقاليد إِلاَّ اِسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ لأنهم أعداء التطور و التجديد و إن كان الأفضل و الأكمل، و أنصار الجمود و الجدود و إن كانوا لا يعقلون شيئا و لا يهتدون.

٣- لاََهِيَةً قُلُوبُهُمْ عن الحق و الخير وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا الذين بدل من واو أسروا، و النجوى:

حديث السر هَلْ هََذََا إِلاََّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ اَلسِّحْرَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ أسر بعض المشركين لبعض و قالوا: من هو محمد حتى يسمع له و يطاع؟إنه تماما كأحدكم، فكيف اختص بالوحي من دونكم؟ ٤- قََالَ محمد: رَبِّي يَعْلَمُ اَلْقَوْلَ فِي اَلسَّمََاءِ وَ اَلْأَرْضِ و من أحاط علما بكل قول و فعل يعلم أن قول محمد (ص) حق و صدق، و قول أعدائه زور و بهتان.

٥- بَلْ قََالُوا أَضْغََاثُ أَحْلاََمٍ أخلاط منامات لا أصل لها و لا أساس من الواقع بَلِ اِفْتَرََاهُ بَلْ هُوَ شََاعِرٌ و إن دلّ هذا الاضطراب و التخبط في الأقوال و الآراء عن محمد (ص) و القرآن على شي‌ء-فإنه يدل على أنهم هم الحالمون الواهمون و أن محمدا (ص) هو الصادق المحق.

٦- مََا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ قال أعداء محمد (ص) : نرفض كل معجزة يأتينا بها إلا معجزة نقترحها نحن. فأجابهم سبحانه بأن بعض الأمم اقترحوا على أنبيائهم نوعا معينا من المعجزات كناقة صالح، و لما استجابوا لهم رفضوا الإيمان، و أصروا على الكفر، فأهلكهم اللّه سبحانه، و عين الشي‌ء يحدث لأعداء محمد (ص) لو استجاب لاقتراحهم.

قالإعراب:

مِنْ ذِكْرٍ من زائدة أعرابيا و ذكر فاعل يأتيهم. و مِنْ رَبِّهِمْ متعلق بمحذوف صفة لذكر. و محدث صفة ثانية. و لاََهِيَةً حال من واو يَلْعَبُونَ . و اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بدل من واو أَسَرُّوا . و مِثْلُكُمْ صفة لـ بَشَرٌ . و أَضْغََاثُ أَحْلاََمٍ خبر لمبتدأ محذوف أي هو أضغاث أحلام.