٣٨- مََا كََانَ عَلَى اَلنَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمََا فَرَضَ اَللََّهُ لَهُ أي فيما أمره به من تزويجه بزينب بعد طلاقها من زيد، و في هذا رد على من تكلم و طعن سُنَّةَ اَللََّهِ فِي اَلَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ هذا هو دأبه تعالى و حكمه في الأنبياء السابقين، هو يأمر، و هم بأمره يعملون، فعلام الإنكار و إثارة الغبار حول هذه القصة؟.

٣٩- اَلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسََالاََتِ اَللََّهِ إلى عباده، و يؤدونها بأمانة و إخلاص، و يتحملون في سبيلها ألوانا من الأذى، و مع ذلك يمضون و لا يكترثون وَ لاََ يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اَللََّهَ و لك يا محمد بإخوانك الأنبياء أسوة و عزاء.

٤٠- مََا كََانَ مُحَمَّدٌ أَبََا أَحَدٍ مِنْ رِجََالِكُمْ بالنسب و الولادة كي تحرم مطلقة زيد عليه وَ لََكِنْ رَسُولَ اَللََّهِ وَ خََاتَمَ اَلنَّبِيِّينَ فلا نبي بعد محمد (ص) و لا شريعة للّه بعد شريعة الإسلام، و في تفسير روح البيان لإسماعيل حقي:

«لو جاء بعد رسول اللّه (ص) نبي لجاء عليّ بن أبي طالب، لأنه كان منه بمنزلة هرون من موسى» .

٤١-٤٢- يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا اَللََّهَ في كف الأذى عن عباده و عياله أولا و قبل كل شي‌ء، ثم في التعبد و التضرع له وحده.

٤٣- هُوَ اَلَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ بالتوفيق و الرحمة وَ مَلاََئِكَتُهُ تصلي عليكم بالدعاء لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ اَلظُّلُمََاتِ الجحيم إِلَى اَلنُّورِ النعيم.

٤٤- تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلاََمٌ... تقدم في الآية ١٠ من يونس و غيرها.

٤٥-٤٦- يََا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِنََّا أَرْسَلْنََاكَ داعيا إلى الحق، و شاهدا على الخلق.

٤٧- وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ بالمثوبة، و أنذر الكافرين بالعقوبة. :

قالإعراب:

و سنة منصوب على المصدرية أي سن اللّه سنة. و الذين يبلغون صفة للذين خلوا، و المراد بهم الأنبياء السابقون، و جملة و كان أمر اللّه معترضة. و حسيبا تمييز. و رسول اللّه خبر كان محذوفة أي و لكن كان محمد رسول اللّه. و ملائكته عطف على الضمير المستتر في يصلي.

و شاهدا حال.