السورة من زكريا إلى إدريس وَ مِمَّنْ حَمَلْنََا في السفينة مَعَ نُوحٍ و قد حمل معه من جملة من حمل ابنه سام، و من ذريته إبراهيم، أما إسماعيل و إسحاق و يعقوب فهم من ذرية إبراهيم، و إليهم الإشارة بقوله سبحانه: وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرََاهِيمَ وَ إِسْرََائِيلَ أما إسرائيل-أي يعقوب-فمن ذريته موسى و هرون و زكريا و يحيى و عيسى من جهة الأم وَ مِمَّنْ هَدَيْنََا وَ اِجْتَبَيْنََا كل هؤلاء و غيرهم من المؤمنين الأتقياء إِذََا تُتْلى‌ََ عَلَيْهِمْ آيََاتُ اَلرَّحْمََنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا إذا ذكر اللّه سبحانه خروا ساجدين باكين خوفا من العقاب و رجاء الثواب.

٥٩- فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ بسكون اللام، و المراد به النسل الطالح كما قال سبحانه: أَضََاعُوا اَلصَّلاََةَ وَ اِتَّبَعُوا اَلشَّهَوََاتِ ذكر سبحانه الأنبياء و من اتبعهم من الصالحين، و أثنى عليهم، و عقب بمن جاء بعدهم كاليهود و النصارى، و نعتهم بالضلال و الفساد... و عين الشي‌ء يقال في المسلمين بنص القرآن الكريم: «Bوَ مََا مُحَمَّدٌ إِلاََّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مََاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى‌ََ أَعْقََابِكُمْ - ١٤٤ آل عمران» و في الحديث: بدأ الإسلام غريبا، و سيعود كما بدأ غريبا... لتتبعن سنن من كان قبلكم.

فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا شرا و عذابا جزاء على تمردهم و ضلالهم.

٦١-٦١- إِلاََّ مَنْ تََابَ... لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

٦٢- لاََ يَسْمَعُونَ فِيهََا... لا حقد و لا حسد و لا كذب و خداع في الجنة، و من أجل هذا لا يدخلها حاسد و حاقد و كاذب و مخادع، كما قال سبحانه:

٦٣- تِلْكَ اَلْجَنَّةُ اَلَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبََادِنََا مَنْ كََانَ تَقِيًّا و التقي هو الذي يراعي اللّه و الحق في سلوكه و تصرفاته و حتى في حال الغيب قال سبحانه: «Bإِنَّ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ كَبِيرٌ -١٢ الملك» و المراد بالغيب هنا أن تتقي اللّه، و أنت في أمن و أمان من سوء العاقبة في الحياة الدنيا.

٦٤- وَ مََا نَتَنَزَّلُ الوحي من السماء إِلاََّ بِأَمْرِ رَبِّكَ استبطأ رسول اللّه (ص) نزول الوحي عليه، لما جاء به جبريل قال له: ما منعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟فنزلت هذه الآية، و المعنى الأمر للّه وحده وَ مََا كََانَ رَبُّكَ نَسِيًّا بل يفعل أو يترك بحكمة و علم.

٦٥- رَبُّ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مََا بَيْنَهُمََا و من قالإعراب:

إِلاََّ مَنْ تََابَ استثناء متصل من ضمير يلقون. و شيئا مفعول مطلق. و جَنََّاتِ عدن بدل من الجنة في قوله: يدخلون الجنة.

و بالغيب متعلق بمحذوف حالا من جَنََّاتِ عَدْنٍ أي كائنة بالغيب. و ضمير انه يعود إلى اللّه. و سَلاََماً مستثنى منقطع أي و لكن يسمعون سلاما. و رَبُّ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ بدل من رب، و يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي هو رب السموات.