يدبرون الأذى و الإساءة إلى الأبرياء الطيبين لَهُمْ عَذََابٌ شَدِيدٌ وَ مَكْرُ أُولََئِكَ هُوَ يَبُورُ لا يجديهم شيئا حيث يفتضحون، و تنزل عليهم لعنة اللّه و اللاعنين. و كتب الأديب اليوناني الشهير «نقوس كازندزاكي» عن أبيه ما نصه:

حين كنت في المدرسة كان أبي يسأل: هل ابني كذب على أحد؟و هل أساء إلى أحد. هذا ما كان يهمه من تربيتي، و ما عدا ذلك فأمر ثانوي.

١١- وَ اَللََّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرََابٍ... تقدم في الآية ٥ من الحج ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوََاجاً أصنافا أسود و أبيض و ذكرا و أنثى وَ مََا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى‌ََ وَ لاََ تَضَعُ إِلاََّ بِعِلْمِهِ لأنه محيط بكل شي‌ء وَ مََا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ طويل العمر وَ لاََ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ قصير العمر، و الهاء في «عمره» يعود لمطلق الإنسان لا لطويل العمر إِلاََّ فِي كِتََابٍ أي في علم اللّه.

١٢- وَ مََا يَسْتَوِي اَلْبَحْرََانِ هََذََا عَذْبٌ فُرََاتٌ سََائِغٌ شَرََابُهُ وَ هََذََا مِلْحٌ أُجََاجٌ ذكر سبحانه في كتابه النجوم و الكواكب و الإنسان و الحيوان و البحار و كل أشياء الكون لننظر و نفكر و نستنتج بأن وراء الكون مهيمن و مدبر، و تقدم في الآية ٥٣ من الفرقان وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا يعني السمك وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً... تقدم بالنص الحرفي في الآية ١٤ من النحل.

١٣- يُولِجُ اَللَّيْلَ فِي اَلنَّهََارِ... كل ذلك و غيره يدل على قدرة الخالق التي صنعت كل شي‌ء، و تقدم في الآية ٢٧ من آل عمران و غيرها مِنْ قِطْمِيرٍ قشر رقيق على نوى التمر.

١٤- إِنْ تَدْعُوهُمْ الآلهة من دون اللّه لاََ يَسْمَعُوا دُعََاءَكُمْ إن كانت الآلهة أحجارا و كواكب و ما أشبه وَ لَوْ سَمِعُوا إن كانوا من الإنس أو الملائكة مَا اِسْتَجََابُوا لَكُمْ لأنهم لا يملكون شيئا وَ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ قالإعراب:

جَمِيعاً حال من اَلْعِزَّةَ . و مَكْرُ مبتدأ و هو ضمير فصل، و جملة يَبُورُ خبر. و من معمر «من» زائدة إعرابا و معمر نائب فاعل لـ يُعَمَّرُ . و نائب فاعل لا ينقص محذوف أي لا ينقص شي‌ء من عمره و في كتاب متعلق بمحذوف خبرا لمبتدأ محذوف أي الا هو كائن في كتاب. شَرََابُهُ فاعل سََائِغٌ . و جملة تَلْبَسُونَهََا صفة لحلية. و المصدر من لِتَبْتَغُوا متعلق بـ مَوََاخِرَ . ذََلِكُمُ مبتدأ و اَللََّهُ خبر أول و رَبُّكُمْ خبر ثان، و لَهُ اَلْمُلْكُ مبتدأ و خبر و الجملة خبر ثالث. و مِنْ دُونِهِ متعلق بمحذوف حالا من مفعول تدعون المحذوف أي و الذين تدعونهم كائنين من دونه.