التفسير المبين - مغنية، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٦٤٨ - سورة الزخرف

و قرارا} وَ اَلَّذِي خَلَقَ اَلْأَزْوََاجَ الأصناف من حيوان و نبات و جماد، و تقدم مرات، منها في الآية ٥٣ طه‌} لِتَسْتَوُوا عَلى‌ََ ظُهُورِهِ الهاء تعود إلى ما تركبون، و الإستواء: الاستقرار سُبْحََانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنََا هََذََا وَ مََا كُنََّا لَهُ مُقْرِنِينَ أي مستطيعين، و المعنى أن اللّه أودع في الحيوان غريزة الانقياد للإنسان، و لو لاها لتعذر عليه أو تعسر أن يسخره في الركوب و الحمل و الحرث.

١٤- وَ إِنََّا إِلى‌ََ رَبِّنََا لَمُنْقَلِبُونَ فيه إيماء إلى أن الركوب مظنة الخطر، و ربما أدى إلى الموت، فكيف بركوب السيارة و الطيارة و سفينة الفضاء؟ ١٥- وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبََادِهِ جُزْءاً ولدا لأن الولد بضعة من والده.

١٦- أَمِ اِتَّخَذَ مِمََّا يَخْلُقُ بَنََاتٍ إشارة إلى ما يأتي في الآية ١٩، و تقدم في الآية ٤٠ من الإسراء.

١٧- وَ إِذََا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمََا ضَرَبَ لِلرَّحْمََنِ مَثَلاً أي بالأنثى، و تقدم في الآية ٥٧ من النحل.

١٨- أَ وَ مَنْ يُنَشَّؤُا فِي اَلْحِلْيَةِ المراد به الأنثى تتحلى بالزينة وَ هُوَ يعود إلى اسم الموصول باعتبار اللفظ فِي اَلْخِصََامِ غَيْرُ مُبِينٍ عاجزة عن بيان الحجة و الدليل و المعنى ما لكم أيها المشركون؟أ تنسبون إلى اللّه من يتزين بالحلية و الحلل و يعجز عن البيان؟ ١٩- وَ جَعَلُوا اَلْمَلاََئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبََادُ اَلرَّحْمََنِ إِنََاثاً و هذا تماما كقول من تفلسف و تعسف في أن أصل الإنسان قرد!و من الذي رأى هذه الولادة و شاهدها «Bهُوَ اَلَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي اَلْأَرْحََامِ كَيْفَ يَشََاءُ -٦ آل عمران» .

قاللغة: مسرفين متجاوزين الحد. مثل الأولين بفتح الثاء وصفهم و حالهم. مهدا فراشا. بقدر بمقدار. فأنشرنا فأحيينا. و الأزواج الأصناف.

لتستووا مثل و استوت على الجودي. سخّر ذلّل. مقرنين مطيقين. و منقلبون راجعون. قالإعراب:

بَنََاتٍ مفعول اِتَّخَذَ ، و في الكلام تقديم و تأخير أي أم اتخذ بنات مما يخلق. و مُسْوَدًّا خبر ظل. و جملة و هو كظيم حال. أو من ينشأ الهمزة للإنكار و التوبيخ و من مفعول لفعل محذوف، و المراد بها الأنثى، أي أو قد جعل الأنثى للّه. و ان هم «ان» نافية.

و كذلك خبر لمبتدأ محذوف أي الأمر مثل ذلك.