٥٧- قُلْ إِنِّي عَلى‌ََ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي آمنت باللّه عن علم و برهان وَ كَذَّبْتُمْ بِهِ عن جهل و تقليد، و لا يتبع جهلكم و أهواءكم إلا من فقد رشده و عقله.

مََا عِنْدِي مََا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ حين دعاهم النبي إلى الإيمان قالوا له: أمطر علينا حجارة من السماء. قال لهم:

هذا بيده تعالى إِنِ اَلْحُكْمُ إِلاََّ لِلََّهِ يَقُصُّ اَلْحَقَّ يقول الحق و يفعله.

٥٨- قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مََا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ بإهلاك من ظلم منكم غضبا للّه تعالى.

٥٩- وَ عِنْدَهُ مَفََاتِحُ اَلْغَيْبِ أي لا شي‌ء يغيب عن علمه تعالى لاََ يَعْلَمُهََا إِلاََّ هُوَ حيث لا شريك له في شي‌ء وَ يَعْلَمُ مََا فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ... كماله تعالى مطلق من كل وجه، و معنى هذا أن علمه عين ذاته و غير مستفاد، و أيضا معناه أنه يحيط بكل شي‌ء علما و لو غاب شي‌ء عن علمه كسقوط ورقة عن شجرة أو حبة في ظلمات الأرض-لأخل ذلك بكماله، تعالى عن ذلك.

٦٠- وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفََّاكُمْ بِاللَّيْلِ النوم ضرب من الوفاة حيث تتعطل الحواس عن أعمالها وَ يَعْلَمُ مََا جَرَحْتُمْ بِالنَّهََارِ ما كسبت جوارحكم ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ أي في النهار، يوقظكم من نومكم لِيُقْضى‌ََ أَجَلٌ مُسَمًّى لتستوفوا آجالكم ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ بعد الموت ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ من خير أو شر.

٦١-٦٢- وَ هُوَ اَلْقََاهِرُ فَوْقَ عِبََادِهِ بالموت و الفناء و الكرب و البلاء.

وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً كرب و مصائب، و كدح و متاعب، و حساب و عقاب، هذا هو الإنسان، و هذه حياته و مع ذلك يرى نفسه شيئا مذكورا.

قالإعراب:

إِذاً معناها الجزاء، أي ان اتبعت أهواءكم فقد ضللت.

و ضمير بِهِ يعود إلى رَبِّي . وَ كَذَّبْتُمْ بِهِ يجوز أن تكون الواو للاستئناف، و يجوز للحال على إضمار قد قبل كذبتم، لأن المقرون بالواو لا يكون حالا إلا مع قد ظاهرة أو مضمرة.

جملة لاََ يَعْلَمُهََا إِلاََّ هُوَ حال من مفاتح. و مِنْ وَرَقَةٍ مِنْ زائدة و ورقة فاعل تسقط. إِلاََّ فِي كِتََابٍ مُبِينٍ لا يجوز أن يكون استثناء من و ما تسقط من ورقة إلا يعلمها، إذ يصير المعنى انه تعالى يعلم كل شي‌ء إلا الموجود في كتاب مبين فإنه لا يعلمه، تماما كما تقول: لا شي‌ء إلا أنا عالم به إلا ما في الصندوق، و عليه يتعين ان يتعلق في كتاب مبين بخبر محذوف لبمتدأ محذوف، تقديره إلا هو موجود في كتاب مبين. بِالنَّهََارِ الباء بمعنى في.