اَلْقَصَصِ بِمََا أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ هََذَا اَلْقُرْآنَ الذي أثبت نبوتك و خلّد ذكرك وَ إِنْ مخففة من الثقيلة، و الأصل و إنه كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ الوحي لَمِنَ اَلْغََافِلِينَ عن الوحي و أنباء الغيب، و هذا دليل قاطع على أن ما جاء به محمد (ص) هو من عند اللّه.

٤- إِذْ قََالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم الخليل (ع) يََا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سََاجِدِينَ و في قاموس الكتاب المقدس: «اسم يوسف عبري و معناه يزيد، و أمه راحيل، و الحادي عشر من أولاد يعقوب الاثني عشر» ، و في ذات يوم رأى رؤيا قصها على أبيه، و هي كما نطقت هذه الآية:

رأى ١١ كوكبا و الشمس و القمر سجدا له، فاستبشر أبوه.

٥- قََالَ يََا بُنَيَّ لاََ تَقْصُصْ رُؤْيََاكَ عَلى‌ََ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً خشي عليه أبوه من حسد إخوته، فأمره بالكتمان، و الحسد موكل بأهل الفضل، بخاصة من الإخوان و الأصدقاء و الجيران.

٦- وَ كَذََلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ يختارك و يصطفيك وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ اَلْأَحََادِيثِ أي يعلمك ما لم تكن تعلم وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ و نعمه تعالى لا يبلغها الإحصاء، و أكملها النبوة، وَ عَلى‌ََ آلِ يَعْقُوبَ كَمََا أَتَمَّهََا عَلى‌ََ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ و هما جده و جد أبيه إِبْرََاهِيمَ وَ إِسْحََاقَ و معنى إتمام النعمة منه تعالى أنه وصل نعمة الدنيا بنعمة الآخرة.

٧- لَقَدْ كََانَ فِي يُوسُفَ وَ إِخْوَتِهِ آيََاتٌ لِلسََّائِلِينَ في قصة يوسف مع إخوته عبر و مواعظ تستحق أن يسأل عنها الناس، و أيضا في حديث النبي عنها دلائل قاطعة على صدقه في رسالته.

٨- إِذْ قََالُوا لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ بنيامين لأبيه و أمه راحيل، و في قاموس الكتاب المقدس «و كان أصغر إخوته» أَحَبُّ إِلى‌ََ أَبِينََا مِنََّا وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبََانََا لَفِي ضَلاََلٍ مُبِينٍ تتحدث هذه الآية و ما بعدها عن أول جيل نشأ من بني إسرائيل، و هم أولاد يعقوب للصلب الذي يسمى إسرائيل، و هذي هي بداية تاريخ بني إسرائيل: الطعن في أبيهم النبي المعصوم و أنه في ضلال مبين، و الغدر بأخيهم، و البكاء المنافق، و الافتراء على من أحسن إليهم بأنه خائن و سارق و ما استسلموا إلا مقهورين مرغمين... هذا هو تاريخ بني إسرائيل منذ يومهم الأول و إلى آخر يوم.

٩- اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اِطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ لا أحد يشترك فيه معكم تماما كما فعلت إسرائيل قالإعراب:

أَحْسَنَ اَلْقَصَصِ مفعول مطلق لنقص بالنظر الى اضافة احسن للقصص. و بِمََا أَوْحَيْنََا ما مصدرية أي بوحينا، و يجوز أن تكون موصولة أي بالذي أوحينا. و هذا مفعول أوحينا. و اَلْقُرْآنَ عطف بيان من هذا. وَ إِنْ كُنْتَ ان مخففة من الثقيلة، و اللام في لَمِنَ اَلْغََافِلِينَ للفرق بين ان المخففة و ان النافية